АРМИНФОЦЕНТР: В XV-XVII вв. в обеих частях Армении турецко-персидские завоеватели
стремились уничтожить традиционное армянское административно-политическое
устройство, вместо армян заселить Армению курдскими и тюркскими племенами,
укоренить мусульманские законы и права. Однако в отдельных местах армянские
князья продолжали сохранять свои права и даже пользовались местным
самоуправлением. В Восточной Армении, главным образом в Сюнике и Арцахе,
существовали полузависимые княжества, такие, как Хачен, Варанда, Содк, Цар и
др. Они управлялись князьями-меликами, поэтому были известны под названием
меликства. Из западноармянских княжеств в то же время свою относительную
независимость сохраняли горные общины Зейтуна, Сасуна, Мокса, Шатаха и др.
После
падения царства Багратидов, Киликийского Армянского государства и Византии, в
условиях иноземного господства, в течение веков армянская нация не теряла
надежды на восстановление своей государственности.
Армянские
политические деятели использовали каждую возможность для этой цели. Но, тем не
менее, освобождения всё не было, хотя и во второй половине XV в. армянские деятели Себастии и
Сасуна добились-таки объединения всех сил против османской экспансии. Тем не
менее, важной стратегической ошибкой было после падения Византийской империи
искать своё спасение не в себе (т.е. необходим был поиск новых идей и
принципов создания государственности, например, греко-армянского
государственного образования), а в поддержке христианской Европы. На это
уповали и все граждане-христиане османской империи. Это было в своём роде
«политическое иждивенчество» и признание собственного интеллектуального
бессилия.
Последующие
исторические факты говорят только о том, что «спасение утопающего дело рук
самого утопающего».
Эчмиадзинское
тайное совещание 1547 г. отправило католикоса Степаноса Салмастеци в Рим. По
решению нового совещания, состоявшегося в 1562 г. в Себастии по инициативе
католикоса Микаела Себастаци, в Европу отправилось специальное посольство во
главе с Абгаром Токатеци. В течение двух лет посольство в Риме пыталось убедить
руководство католической церкви выступить против Османской империи во имя
спасения турецкоподданных христиан. В 1578 г. с подобной просьбой к папе
Римскому обратился и грузинский царь Симеон. В 1575 г., с такой же миссией, в
Польшу и Италию прибыл армянский католикос Тадеос. В 1585 г. киликийский
католикос Азариа начал переговоры с папой Римским. Однако, как оказалось,
католический Рим, заинтересованный только в усилении своего влияния на Востоке
(как будто это не было понятно изначально) и принятии армянами и грузинами
католичества, не предпринял никаких шагов по поддержанию освободительной борьбы
этих народов. Тем не менее, письменные обращения, новые переговоры с Западом
в XVII в. продолжались.
В 1631 г. против Ирана пытались создать коалицию грузинский царь Теймураз и
армянский католикос Гандзасара.
В
1640-60-х годах война между Османской империей и Венецианской республикой
вокруг острова Крит пробудила надежду на освобождение от турецкого ига у
греков, армян, айсоров. В 1666 г. в Париж прибыло специальное посольство из Западной
Армении во главе с армянским купцом Магдеси Мурадом Багишеци и встретилось с
королем Франции Людовиком XIV.
Но и на этот раз освободительные программы армян не удостоились должного
внимания со стороны европейских правителей.
В 70-е годы XVII в. одним из видных руководителей армянского освободительного
движения становится эчмиадзинский католикос Акоп Джугаеци. Под его руководством
в Эчмиадзине тайное совещание 1677 г., с участием двенадцати духовных и
светских деятелей, приняло решение от имени армянских меликов и грузинских
князей обратиться за помощью к европейским державам. Новосозданное посольство
во главе с Акопом Джугаеци вскоре прибывает в Тифлис, откуда, разработав с
грузинским царем программу совместных действий, отправляется в Константинополь.
Отсюда католикос с прошением обращается к польскому королю Яну Собесскому.
Спустя два года (1680 г.) католикос Акоп Джугаеци умирает в Константинополе, а
посольство, получив известие о неудачном исходе антиперсидского восстания
грузинского царя, распадается. Только один из них, молодой патриот Исраэл Ори,
сын участника эчмиадзинского совещания мелика Исраэла, отказывается вернуться
на родину и отправляется в Европу с твердым решением продолжать
освободительную борьбу.
Он разрабатывает в 36-ти пунктах подробную
программу освобождения армянской нации от исламского господства, получившую
название «Пфальцской». Но Западная Европа оставила без внимания программу Ори.
Стало ясно, что она ради армян не намерена воевать с Ираном и Турцией из-за закавказских
территорий. Ей было проще договориться с Ираном и Турцией о защите собственных
интересов, нежели защищать чужие для них армянские политические интересы, к
тому же им были чужды освободительные чаяния армянской нации. Полностью
разочаровавшись в западноевропейских политиках (не для того они разложили
Византию и заодно ещё ранее Армению, чтобы теперь помогать армянам
возрождаться), после безрезультатных полувековых поисков, армянская освободительная
мысль в лице Исраэла Ори пришла к выводу, что нужно совершить дипломатический
поворот и искать новые реальные пути в освободительной борьбе.
В
последние десятилетия XVII
в., после безрезультатных поисков в Европе, Исраэл Ори, убедившись в
бесперспективности прежних освободительных программ, пришел к твердому
убеждению, что нужно добиться покровительства христианского северного соседа –
России, действительно заинтересованного в борьбе против Османской империи и
Ирана за закавказские земли. С этой уверенностью летом 1701 г. он вместе с
Минасом Тиграняном прибывает в Москву, сначала встречается с князем (по
происхождению из армяно-византийского рода Гаврас-Таронитов) Головиным, затем с
Петром I.
Они
планируют согласовать свои шаги по созданию армяно-грузинского военного сотрудничества.
Петр I, с целью подготовки
военного похода на Кавказ, присвоив Ори чин полковника, советует ему
отправиться в Иран во главе специального посольства. Воодушевленный
доброжелательным отношением русского двора, Ори не останавливается ни перед
чем: продает все свое имущество и, заказав на эти деньги достаточное
количество оружия, формирует посольство и в 1707 г., в сопровождении 50 спутников,
торжественно направляется в Закавказье и Иран. Русские моряки сопровождают его
до Шемахи. Здесь он, в целях предосторожности, выступает в роли представителя
Римского папы, входит в контакты с видными армянскими меликами Сюника и Арцаха,
с грузинскими князьями, пытаясь склонить их к российскому покровительству.
В 1709
г. в персидской столице – Исфахане французский посол распространяет слухи о
том, что Ори происходит из армянских династий и с помощью России намерен
восстановить армянскую государственность. Посольство вынужденно возвращается
в Шемаху, где Ори встречается с гандзасарским католикосом Есаи
Гасан-Джалаляном, одним из первых деятелей, приветствовавших дипломатический
поворот армянской освободительной мысли от Западной Европы к России. Не
случайно, что Есаи Гасан-Джалалян дает свое согласие отправиться в Москву для
встречи с российским императором. В 1711 г. в Астрахани Ори скоропостижно
умирает, не сумев довести до победного конца свое верно начатое дело.
В 1715
г. Петр I отправил в
Иран нового посла – Артемия Волынского. Он получил от царя поручение собрать
подробные данные об Иране, обратить особое внимание на армянское население,
уточнить его численность, места проживания, установить тесные и дружественные
контакты с армянской знатью. Через год русским императором в Армению был
послан верный соратник Ори – Минас Тигранян. В Эчмиадзине армянское
духовенство, опасаясь вызвать недовольство персидского двора, не откликнулось
на освободительные программы Тиграняна. Но в Арцахе убежденный русофил,
гандзасарский католикос Есаи Гасан-Джалалян любезно принимает его и с
официальным церковным посланием – кондаком провожает в Россию. Арцахский
католикос уверял Петра I,
что все мелики и все население Карабаха готовы поддержать военный поход русской
армии в Закавказье. Точно такого же рода заверения русский двор получал из
других регионов Закавказья, в том числе и от грузинского царя Вахтанга VI.
После
победного завершения Северной войны Петр Великий, воспользовавшись
критическим военно-политическим положением, сложившимся к тому времени в Иране,
в 1722 г. начал свой «Каспийский» поход. Летом 77-тысячный русский корпус занял
Дербент и продвинулся на юг. Известие о продвижении русской армии в Закавказье
воодушевило христианское население края. Началось всеобщее освободительное
движение против Ирана в Сюнике, Арцахе и Восточной Грузии. Центрами
повстанческой борьбы стали армянские сигнахи – укрепленные военные лагеря в
горных районах Армении. Сильное войско выставили сигнахи Арцаха. 10-тысячный
корпус во главе с армянскими меликами и гандзасарским католикосом Гасан-Джалаляном
подошел к Гандзаку. 22 сентября в местечке Чолак армянские силы встретились с
30-тысячным войском Вахтанга VI,
ожидая инструкции для совместного продвижения в Шемаху – навстречу русской
армии. Однако, после двухмесячного ожидания помощь русских войск не поступила.
Несмотря на такой неожиданный поворот событий, во многих местах освободительное
движение не только не утихло, но и усилилось. Достаточно упомянуть движения
Давид Бека, Мхитара Спарапета, Авана Юзбаши и т.д. В 1722 г. вооруженное
восстание вспыхивает в Арцахе – в двух сильно укрепленных лагерях – Большой
сигнах (вокруг горы Мрав) и Малый сигнах (в окрестностях города Шуши). Военное
руководство двух лагерей переходит в руки славного полководца Авана Юзбаши.
Всеобщим вдохновителем и организатором борьбы становится Есаи Гасан-Джалалян (католикос агванского католикосата
Армянской апостольской церкви (1702-1729 гг.). Походы ереванского
хана на Большой сигнах и ряда других ханов, изгнанных из Арцаха, - на Малый
сигнах в 1723 г., заканчиваются полным поражением. Фактически во второй
половине 1723 г. армянские меликства Арцаха также приобретают независимость и
не раз оказывают всяческую помощь повстанцам Сюника. И хотя в начальный
период освободительного движения повстанцам удается освободить край от
тюркских и курдских беков, служивших персидским шахам, укрепиться в Татеве,
захватить неприступные крепости Зейва и Воротан и в конце 1723 г. создать в
Сюнике армянское княжество с административным центром Капан, тем не менее, без
поддержки России движение было обречено.
К тому
же весной 1723 г. в Закавказье вторгается османская армия. В июне, захватив
Тифлис, турки двигаются к Гандзаку. Но, получив сильный отпор, они вынужденно
отступают. В мае 1724 г. османцам оказывали упорное сопротивление жители
поселка Карби, а затем и население Еревана.
Героическая
оборона Еревана, начавшаяся 7 июня во главе с О. Гундибекяном, Д.
Мирзаджаняном и П. Кечибекяном, продолжалась более трех месяцев. Оборона
Еревана почти на год отсрочила поход турецких войск на Сюник и Арцах (Карабах).
В феврале 1725 г. османская армия двинулась на Карабах. Армяне области
Варанда, применив военную хитрость, распределили турецкий шеститысячный
корпус по 33 деревням. Ночью, внезапно напав, они уничтожили вражеские силы,
взяли многих в плен, в том числе и одного из военачальников-пашей. Другой
турецкий корпус после неудачного штурма крепости Шуши отступил к Гандзаку.
Для продолжения дальнейшей борьбы защитники края возлагали надежду на помощь
русских войск, укрепившихся на берегу Каспийского моря.
Но
вместо помощи в 1725 г. к карабахцам прибыли священник Антон и Кехва Челеби с
посланием от Петра I, в
котором он предлагал армянам оставить свою страну и переселиться в
Прикаспийские районы. Это было откровенное предательство Петра сродни поступку
пропаписта гота Маркиана в 451 год. Для восточных армян поступок Петра оказался
новым «халкидоном». Есаи Гасан-Джалалян, Аван Юзбаши и другие мелики решили
вновь обратиться к Петру I
с просьбой о разрешении продвижения русских войск до Шемахи, давая этим понять
о своем несогласии на переселение.
Подобная,
по меньшей мере, странная политика Петра I на Кавказе объясняется многими факторами как регионального,
так и глобального характера. Перечислим основные из них: 1) Зависимость России
при Петре от Запада и их интересов. 2) Отход Петра от традиционной
духовно-политической доктрины (внешнеполитической стратегии развития) Руси –
византизма. 3) Пётр усилено экономизировал всю общественно-политическую жизнь
России. 4) Пётр, как грубый материалист, духовные (православные) ценности
рассматривал лишь как иллюзию, за которой стоит Православная Церковь, необходимая
ему только как инструмент для достижения его политических целей. 5)
Политические цели Петру виделись во многом через экономическую целесообразность,
т.е. торгово-экономические интересы определяли внешнеполитические интересы. 6)
Петру были чужды высокие идеалы культур-цивилизационной системы ценностей
восточного христианства – византизма. 7) Пётр элементарно был германофилом.
Помимо
выше обозначенного геополитическая и геоэкономическая ситуация на всём Ближнем
Востоке в XVIII веке
была особенно неспокойна. Чтобы объяснить действительные причины политических
процессов и дать им политологическую оценку, необходимо вернуться к истории
персидско-турецких войн.
Первая схватка между османами и сефевидами
закончилась победой османов. В руках персов остался только один Ардебиль,
столица сефевидского государства, зажатый между владениями османов в
Атрпатакане и болотами Талыша и Гиляна. Такое его стратегическое положение
было неудобно для столицы большого государства, и потому шах Аббас перенес
столицу в Испагань и начал готовиться к борьбе с османами.
Шах
Аббас I, как известно,
старался развить в стране торговлю вначале в Испагани, затем у берегов
Персидского залива, где при содействии англичан (Ост-индская компания) основал
порт Бендер-Аббас. Особенно в это время была выгодна торговля шелком, из-за
которой европейские торговые государства вели между собой борьбу. Этот вывоз
шелка из персидских областей был в руках армян, и центром этой торговли
(главным образом кавказского шелка) была Джульфа на Араксе.
Некоторые
историки, указывая на разрушение Джульфы и поселений приараксинской равнины,
считают, что причиной этого было желание шаха Аббаса сделать эту страну
пустынной и тем воспрепятствовать османам, делать набеги через эту область.
Но
причина была более глубокая, именно, стремление разрушить тот центр, через
который армяне Джульфы вывозили, через Турцию шелк в Европу. В этом же ключе
необходимо рассматривать и выдавливание армян англичанами (и голландцами) из
Индии. В средние века в Индии существовал армянский торговый флот (сотни кораблей),
плававший под знаменем армянской церкви (агнец с крестом) и державший в своих
руках монополию на торговлю Индии и Китая (линия Калькутта-Гонконг).
Впоследствии он был уничтожен англичанами, решивших перед началом завоевания
страны нанести удар по основе её экономике и внешней торговле – армянскому
купечеству. Причём вплоть до XVII-XVIII вв. в Индийском океане
и морях Юго-Восточной Азии армянские торговые суда ещё составляли конкуренцию
англичанам. Армяне появились в Индии 4 тыс. лет назад. Более подробно о роли армян
в Индии на английском языке см. http://www.menq.am/genocide_arm.html. Тут была
арена борьбы двух европейских государств – Англии (Ост-индская компания) и
Венеции (из-за путей торговли шелком). Разрушив Джульфу на Араксе, шах Аббас
основал новую Джульфу около Испагана и в дальнейшем заботился о жителях новой
Джульфы1.
Действительно
было бессмысленно отправлять товары в Европу, огибая Африку, когда был ближний
путь.
В то
же время начинает восстанавливаться древний торговый путь – Волга – Великий
Новгород – к берегам Балтийского моря. После захвата Иоанном Грозным начала
этого пути, Новгорода, сразу же стал на очередь захват Казани и за ним
Астрахани.
После
восстановления этого, так называемого арабского торгового пути, связь армян с
Россией все время усиливается, и армяне начинают возлагать надежду на Россию,
как освободительницу. Это освободительное движение особенно усилилось при
Петре Великом, победа которого над шведами сделала Россию сильной державой2.
И армяне вправе были ожидать от Петра соблюдения предварительных
договорённостей.
Опора на Россию стала окончательной тогда,
когда стало ясно, что Франция не может ради армян и Армении поступиться относительно
налаженными коммерческими и дипломатическими связями с Персией. К тому же
Европа была далеко. Другое дело – Россия во главе с Петром, который поставил перед
собой главную цель – восстановить древний торговый путь Балтика – Волга – Каспий
и перенаправить по нему европейскую торговлю с Азией, для чего он и пробивал
«окно в Европу», строил каналы в Вышнем Волочке (древний волок) и на
Волго-Доне; к последним годам его царствования относится и идея проведения
канала Москва – Волга. Персидский поход Петра I был не самостоятельным предприятием, а
частью этого большого плана.
Собственно
говоря, путь Балтика – Волга – Каспий существовал уже в X-XII веках, и Петр лишь возрождал его. В те времена им
пользовались арабские и другие восточные купцы, в том числе индийские, которые
через верховья Волги и Северо-Восточную Русь попадали в Прибалтику, а затем
спускались к североевропейским городам. Этот путь был короче ближневосточного,
шел по могучей водной артерии, по одной стране; в то время как на Аравийском
перешейке нескончаемые войны и калейдоскопически меняющийся конгломерат мелких
государств осложняли торговый путь, купцам то и дело приходилось подвергаться
опасности и платить непомерные торговые пошлины.
Направить
восточную торговлю по волжско-каспийскому пути, сделать Россию посредницей в
торговле между Востоком и Западом – именно эту историческую задачу решал Петр3.
После
Полтавской битвы Петр все время упорно готовился к захвату каспийского
побережья, для чего теперь было особенно благоприятное время. Безвластие в
Персии и междоусобица поставили Персию в беззащитное положение, чем Петр
воспользовался и заключил в 1710 г. с джульфинскими армянами, с согласия
персидского шаха, конвенцию, чтобы они весь персидский шелк привозили только в
Россию, за что им оказано было пошлинное облегчение. Дальнейшее углубление
смуты и двоевластие в Персии, борьба афганца Мир-Махмуда с шахом Гусейном,
увеличили домогательства Петра, который требует ещё больше прав и преимуществ в
персидской торговле. Российское правительство на всякий случай ведет
одновременно переговоры как с «бунтовщиками-афганами», так и с законным
претендентом на персидский престол. Все же, симпатии русского правительства были
на стороне сефевидов, ибо при победе афганов-суннитов в Персии, на религиозной
почве они должны были заключить союз с Турцией, что, конечно, было нежелательно
для России.
Турки, не имея реальной силы, чтобы выступить
для захвата западного побережья Каспийского моря, для предотвращения вывоза
персидского и закавказского шелка в Россию, прибегли к помощи лезгин, которые
захватывают Шемаху и грабят русских купцов (1720 г.)4.
До
этого турки кроме военного нажима, предоставили какие-то привилегии армянским
купцам, вследствие чего армяне часть шелка начали вывозить опять через Турцию.
Для наказания армянских купцов в 1719 г. Петр отменяет все привилегии, которые
были Россией предоставлены этим купцам. Это было сделано еще и потому, что
после заключения договора 1718 года, по которому Персия без того обязана
была ввозить персидский шелк в Россию, Петр надеялся теперь обойтись без
армянских купцов. Но, после разгрома лезгинами Шемахи, стал вопрос о
вооруженном вмешательстве в персидские дела, и России нужно было иметь союзников
в Персии. Тогда Петр опять возвращает все привилегии армянским купцам и
начинает готовиться к походу в Персию.
Из
всех армянских провинций только Карабах сохранил свою мощь; там сохранились мелкие
феодальные мелики, которые подчинялись то персидским, то турецким
наместниками, кроме того, множество монастырей, имевших форму феодального
хозяйства и желавших религиозного и политического освобождения. Через
армянских купцов, ведших торговлю шелком в России, Петр подготавливал тайно
восстание в Карабахе5.
Подписав
со шведами Ништадтский мир, Петр обратился к Кавказу. Персидский поход занимал
первостепенное место не только в восточной, но и вообще в политике Петра, в
первую очередь по важности поставленных целей – установление торговых связей с
Индией, Китаем, Средней Азией и Персией. А также по тому огромному влиянию,
которое он оказал на дальнейшие отношения России с Кавказом, Персией, Турцией.
Посланник
А. Волынский, изыскивая возможности наладить торговый путь в Персию и через нее
в Индию, просил первого министра Ирана найти место для постройки порта, «где б
удобнее судам приставать от погод, и там торг уставить и зделать гостиный
двор». Еще в 1715 году А. Волынскому было поручено разведать, «каким способом
в тех краях купечество русских подданных размножить и нельзя ли через Персию
учинить купечество в Индию». Европейские резиденты при русском дворе (например,
голландский и французский) доносили, что «Петр намерен овладеть Дербентом,
Шемахой и другими городами и тем обеспечить России свободную торговлю шелком»,
а также, что царь «хочет иметь крепость по ту сторону Каспийского моря, чтобы
шелки шли отныне на Астрахань и Петербург».
Но
персы решительно отказались предоставить гавань и вообще отвергли весь план.
Турция тоже рвалась к Прикаспию – главным образом, чтобы не допустить к
торговым путям Россию. В этом была причина последующих русско-турецких войн на
Кавказе.
|