Меню сайта
Рубрики
АРМЕНИЯ [31]
- Республика Армения [607]
- Западная Армения [388]
- - Правовой пакет [1]
Правовой пакет Западной армении
- - Паспорт гражданина [5]
- Арцах [220]
- Амшен [11]
Амшен
- Джавахк [36]
- Нахичевань [3]
Армянская Церковь [193]
Армянский язык [12]
ДИАСПОРА [23]
- Российская община [137]
- Московская община [37]
- Европейские общины [37]
- Ближневосточная община [50]
- Американская община [26]
Геноцид [203]
Армянский вопрос [76]
- Ай Дат и АСАЛА [52]
- Фидаи и «Немезис» [16]
- Международные договора [9]
--- Московский договор [10]
Аналитика [155]
Политика [295]
Официоз [22]
- Партии [25]
Великая Победа [18]
Знаменитые армяне [66]
СМИ [49]
Мир [43]
Россия [153]
Европа [93]
США [91]
Ближний Восток [211]
Турция [351]
Азербайджан [247]
Грузия [87]
СНГ [71]
Азия и Африка [0]
Религия [107]
Энциклопедия [10]
Юриспруденция [12]
История [248]
Культура [98]
Литература [31]
Наука & образование [29]
- ИСН [17]
Происшествия [54]
Досуг [5]
- Женский клуб [58]
- Мужской клуб [8]
- Молодёжный клуб [2]
- Детский клуб [0]
- Клуб знакомств [6]
- Здоровье & спорт [68]
- Туризм [9]
- Традиции [30]
- Кулинария [5]
- Увлечения [3]
- Юмор [1]
- Музыка [18]
- Кино [19]
- TV [2]
Экономика [10]
- Банки & бизнес [14]
- Бизнес клуб [3]
- Работа & заработок [0]
Технологии [7]
Авто [3]
Справка [1]
Неопознанное [15]
ВИДЕО [302]
Видео сайта
Архив записей
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Форма входа
Главная » 2013 » Январь » 19 » Рубрика "Армения и мир": Артур Устян - "Внешняя политика Петра Первого и армянский вопрос". Часть - 1
01:14
Рубрика "Армения и мир": Артур Устян - "Внешняя политика Петра Первого и армянский вопрос". Часть - 1

АРМИНФОЦЕНТР: В XV-XVII вв. в обеих частях Армении турецко-персидские завоеватели стре­мились уничтожить традиционное армянское административно-полити­ческое устрой­ство, вместо армян заселить Армению курдскими и тюркскими племенами, укоре­нить мусульманские законы и права. Однако в отдельных местах армянские князья продолжали сохранять свои права и даже пользова­лись местным самоуправлением. В Восточной Армении, главным образом в Сюнике и Арцахе, существовали полуза­висимые княжества, такие, как Хачен, Варанда, Содк, Цар и др. Они управлялись князьями-меликами, поэтому были известны под названием меликства. Из западноармянских княжеств в то же время свою относительную независимость сохраняли горные общины Зейтуна, Сасуна, Мокса, Шатаха и др.

После падения царства Багратидов, Киликийского Армянского государ­ства и Византии, в условиях иноземного господства, в течение веков армян­ская нация не теряла надежды на восстановление своей государственности.

Армянские политические деятели использовали каждую возможность для этой цели. Но, тем не менее, освобождения всё не было, хотя и во второй по­ловине XV в. армянские деятели Себастии и Сасуна добились-таки объедине­ния всех сил против османской экспансии. Тем не менее, важной стратегиче­ской ошибкой было после падения Византийской империи искать своё спасе­ние не в себе (т.е. необходим был поиск новых идей и принципов создания государствен­ности, например, греко-армянского государственного образова­ния), а в под­держке христианской Европы. На это уповали и все граждане-христиане ос­манской империи. Это было в своём роде «политическое ижди­венчество» и признание собственного интеллектуального бессилия.

Последующие исторические факты говорят только о том, что «спасение утопающего дело рук самого утопающего».

Эчмиадзинское тайное совещание 1547 г. отправи­ло католикоса Степаноса Салмастеци в Рим. По решению нового совещания, состо­явшегося в 1562 г. в Себастии по инициативе католикоса Микаела Себастаци, в Европу отправи­лось специальное посольство во главе с Абгаром Токатеци. В течение двух лет посольство в Риме пыталось убедить руководство католической церкви выступить против Османской империи во имя спасения турецкоподданных христиан. В 1578 г. с подобной просьбой к папе Римскому обратился и гру­зинский царь Си­меон. В 1575 г., с такой же миссией, в Польшу и Италию прибыл армянский като­ликос Тадеос. В 1585 г. киликийский католикос Аза­риа начал переговоры с папой Римским. Однако, как оказалось, католический Рим, заинтересованный только в усилении своего влияния на Востоке (как будто это не было понятно изначально) и приня­тии армянами и грузинами католичества, не предпринял никаких шагов по поддержанию освободительной борьбы этих наро­дов. Тем не менее, пись­менные обращения, новые переговоры с Западом в XVII в. продолжались. В 1631 г. против Ирана пытались создать коалицию грузинский царь Теймураз и армянский католикос Гандзасара.

В 1640-60-х годах война между Османской империей и Венецианской рес­пуб­ликой вокруг острова Крит пробудила надежду на освобождение от ту­рецкого ига у греков, армян, айсоров. В 1666 г. в Париж прибыло специаль­ное посольство из За­падной Армении во главе с армянским купцом Магдеси Мурадом Багишеци и встре­тилось с королем Франции Людовиком XIV. Но и на этот раз освободительные про­граммы армян не удостоились должного внимания со стороны европейских прави­телей.

 В 70-е годы XVII в. одним из видных руково­дителей армянского освобо­дительного дви­жения становится эчмиадзинский католикос Акоп Джугаеци. Под его руководством в Эчмиадзине тайное совещание 1677 г., с участи­ем двенадцати духовных и светских деяте­лей, приняло решение от имени армян­ских меликов и грузинских князей обратиться за помощью к европейским державам. Новосозданное посольство во главе с Акопом Джу­гаеци вскоре прибывает в Тифлис, откуда, разработав с грузинским царем программу со­вместных действий, отправляется в Кон­стантинополь. Отсюда католикос с прошени­ем обращается к польскому королю Яну Собесскому. Спустя два года (1680 г.) католикос Акоп Джугаеци умирает в Константинополе, а по­сольство, получив известие о неудачном исходе антиперсидского восстания грузин­ского царя, распадается. Только один из них, молодой патриот Исраэл Ори, сын участника эчмиадзинского совещания мелика Исраэла, отказыва­ется вернуться на родину и отправляется в Европу с твердым ре­шением про­должать освободительную борьбу.

  Он разрабатывает в 36-ти пунктах подробную программу освобождения армянской нации от исламского господства, получившую название «Пфальц­ской». Но Западная Европа оставила без внимания программу Ори. Стало ясно, что она ради армян не намерена воевать с Ираном и Турцией из-за за­кавказских территорий. Ей было проще договориться с Ираном и Турцией о защите собственных интересов, нежели защищать чужие для них армянские политические интересы, к тому же им были чужды освободительные чаяния армянско­й нации. Полностью разочаровавшись в западноевропейских поли­тиках (не для того они разложили Византию и заодно ещё ранее Армению, чтобы теперь помогать армянам возрождаться), после безре­зультатных полувековых поисков, армянская освободи­тельная мысль в лице Исра­эла Ори пришла к выводу, что нужно совершить дипломатический поворот и искать новые реальные пути в освободительной борьбе.

В последние десятилетия XVII в., после безрезультат­ных поисков в Ев­ропе, Исраэл Ори, убедившись в бесперспективности прежних освободитель­ных программ, пришел к твердому убеждению, что нужно добиться покрови­тельства христианского северного соседа – России, действительно заинтере­сованного в борьбе против Османской империи и Ирана за закавказские земли. С этой уверенностью летом 1701 г. он вместе с Минасом Тиграняном прибывает в Мо­скву, сначала встречается с князем (по происхождению из армяно-византийского рода Гаврас-Таронитов) Головиным, затем с Пет­ром I.

Они планируют согласовать свои шаги по созданию армяно-грузинского военного со­трудничества.

Петр I, с целью подготовки военного похода на Кавказ, присвоив Ори чин полковника, советует ему отправиться в Иран во главе специального посоль­ства. Во­одушевленный доброжелательным отношением русского двора, Ори не останавли­вается ни перед чем: продает все свое имущество и, заказав на эти деньги доста­точное количество оружия, формирует посольство и в 1707 г., в сопровождении 50 спутников, торжественно направляется в Закавказье и Иран. Русские моряки сопро­вождают его до Шемахи. Здесь он, в целях пре­досторожности, выступает в роли представителя Римского папы, входит в контакты с видными армянскими меликами Сюника и Арцаха, с грузинскими князьями, пытаясь склонить их к российскому по­кровительству.

В 1709 г. в персидской столице – Исфахане французский посол распро­страняет слухи о том, что Ори происходит из армянских династий и с помо­щью России наме­рен восстановить армянскую государственность. Посоль­ство вынужденно возвраща­ется в Шемаху, где Ори встречается с гандзасар­ским католикосом Есаи Гасан-Джалаляном, одним из первых деятелей, при­ветствовавших дипломатический пово­рот армянской освободительной мысли от Западной Европы к России. Не случайно, что Есаи Гасан-Джалалян дает свое согласие отправиться в Москву для встречи с российским императором. В 1711 г. в Астрахани Ори скоропостижно умирает, не су­мев довести до по­бедного конца свое верно начатое дело.

В 1715 г. Петр I отправил в Иран нового посла – Артемия Волынского. Он получил от царя поручение собрать подробные данные об Иране, обратить особое внимание на армянское население, уточнить его численность, места проживания, установить тесные и дружественные контакты с армянской зна­тью. Через год рус­ским императором в Армению был послан верный сорат­ник Ори – Минас Тигранян. В Эчмиадзине армянское духовенство, опасаясь вызвать недовольство персидского двора, не откликнулось на освободитель­ные программы Тиграняна. Но в Арцахе убежденный русофил, гандзасарский католикос Есаи Гасан-Джалалян любезно при­нимает его и с официальным церковным посланием – кондаком провожает в Рос­сию. Арцахский католикос уверял Петра I, что все мелики и все население Карабаха готовы поддержать военный поход русской армии в Закавказье. Точно такого же рода заверения русский двор получал из других регионов Закавказья, в том числе и от гру­зинского царя Вахтанга VI.

После побед­ного завершения Северной войны Петр Великий, воспользо­вавшись критическим военно-политическим положением, сложившимся к тому времени в Иране, в 1722 г. начал свой «Каспийский» поход. Летом 77-тысячный русский корпус занял Дербент и продвинулся на юг. Известие о продвижении русской армии в Закавказье вооду­шевило христианское населе­ние края. Началось всеобщее освободительное движе­ние против Ирана в Сю­нике, Арцахе и Восточной Грузии. Центрами повстанческой борьбы стали армянские сигнахи – укрепленные военные лагеря в горных районах Арме­нии. Сильное войско выставили сигнахи Арцаха. 10-тысячный корпус во главе с армянскими меликами и гандзасарским католикосом Гасан-Джалаля­ном подошел к Гандзаку. 22 сентября в местечке Чолак армянские силы встретились с 30-тысяч­ным войском Вахтанга VI, ожидая инструкции для совместного продвижения в Ше­маху – навстречу русской армии. Однако, после двухмесячного ожидания помощь русских войск не поступила. Не­смотря на такой неожиданный поворот событий, во многих местах освободи­тельное движение не только не утихло, но и усилилось. Достаточно упомя­нуть движения Давид Бека, Мхитара Спарапета, Авана Юзбаши и т.д. В 1722 г. вооруженное восстание вспыхивает в Арцахе – в двух сильно укреп­ленных лагерях – Большой сигнах (вокруг горы Мрав) и Малый сигнах (в окрестно­стях города Шуши). Военное руководство двух лагерей переходит в руки славного полководца Авана Юзбаши. Всеобщим вдохновителем и организатором борьбы ста­новится Есаи Гасан-Джалалян (католикос агванского католикосата Армянской апостольской церкви (1702-1729 гг.). Походы ереванского хана на Большой сигнах и ряда других ханов, изгнанных из Арцаха, - на Малый сигнах в 1723 г., заканчиваются пол­ным поражением. Фактически во второй половине 1723 г. армянские мелик­ства Ар­цаха также приобретают независимость и не раз оказывают всяческую помощь пов­стан­цам Сюника. И хотя в начальный период освободительного движения повстанцам уда­ется освобо­дить край от тюркских и курдских беков, служивших персидским шахам, укрепиться в Татеве, захватить неприступные крепости Зейва и Воро­тан и в конце 1723 г. соз­дать в Сюнике армянское княжество с администра­тивным центром Капан, тем не менее, без поддержки России движение было обречено.

К тому же весной 1723 г. в Закавказье вторгается османская армия. В июне, захватив Тифлис, турки двигаются к Гандзаку. Но, получив сильный отпор, они вынужденно отступают. В мае 1724 г. османцам оказывали упор­ное сопротивле­ние жители поселка Карби, а затем и население Еревана.

Героическая оборона Еревана, начавшаяся 7 июня во главе с О. Гундибе­кяном, Д. Мирзаджаняном и П. Кечибекяном, продолжалась более трех меся­цев. Обо­рона Еревана почти на год отсрочила поход турецких войск на Сю­ник и Арцах (Ка­рабах). В феврале 1725 г. османская армия двинулась на Ка­рабах. Армяне об­ласти Варанда, применив военную хит­рость, распределили турецкий шеститы­сячный корпус по 33 деревням. Ночью, внезапно напав, они уничтожили враже­ские силы, взяли многих в плен, в том числе и одного из военачальников-па­шей. Другой турецкий корпус после не­удачного штурма крепости Шуши отсту­пил к Гандзаку. Для продолжения даль­нейшей борьбы защитники края возла­гали надежду на помощь русских войск, укрепившихся на берегу Каспийского моря.

Но вместо помощи в 1725 г. к карабахцам прибыли священник Антон и Кехва Челеби с посланием от Петра I, в котором он предлагал армянам оста­вить свою страну и переселиться в Прикаспийские районы. Это было откровенное предательство Петра сродни поступку пропаписта гота Маркиана в 451 год. Для восточных армян поступок Петра оказался новым «халкидоном». Есаи Гасан-Джа­лалян, Аван Юзбаши и другие мелики решили вновь обратиться к Петру I с просьбой о разрешении продвижения русских войск до Шемахи, давая этим понять о своем несогласии на переселение.

Подобная, по меньшей мере, странная политика Петра I на Кавказе объясня­ется многими факторами как регионального, так и глобального харак­тера. Перечислим основные из них: 1) Зависимость России при Петре от За­пада и их интересов. 2) Отход Петра от традиционной духовно-политической док­трины (внешнеполитической стратегии развития) Руси – византизма. 3) Пётр усилено экономизировал всю общественно-политическую жизнь Рос­сии. 4) Пётр, как грубый материалист, духовные (православные) ценности рассмат­ривал лишь как иллюзию, за которой стоит Православная Церковь, необхо­димая ему только как инструмент для достижения его политических целей. 5) Политические цели Петру виделись во многом через экономическую целе­сообразность, т.е. торгово-экономические интересы определяли внешнеполи­тические интересы. 6) Петру были чужды высокие идеалы куль­тур-цивилиза­ционной системы ценностей восточного христианства – визан­тизма. 7) Пётр элементарно был германофилом.

Помимо выше обозначенного геополитическая и геоэкономическая ситуа­ция на всём Ближнем Востоке в XVIII веке была особенно неспокойна. Чтобы объяснить действительные причины политических процессов и дать им поли­тологическую оценку, необходимо вернуться к истории персидско-турецких войн.       

 Первая схватка между османами и сефевидами закончилась победой ос­манов. В руках персов остался только один Ардебиль, столица сефевидского госу­дарства, зажатый между владениями османов в Атрпатакане и бо­лотами Талыша и Гиляна. Такое его стратегическое положение было неудобно для столицы большого государства, и по­тому шах Аббас перенес столицу в Испа­гань и начал гото­виться к борьбе с османами.

Шах Аббас I, как известно, старался развить в стране торговлю вначале в Испагани, затем у берегов Персидского залива, где при содействии англичан (Ост-индская компа­ния) основал порт Бендер-Аббас. Особенно в это время бы­ла выгодна торговля шелком, из-за которой европейские тор­говые госу­дарства вели между собой борьбу. Этот вывоз шелка из персидских областей был в руках армян, и центром этой торговли (главным образом кавказского шелка) была Джульфа на Араксе.

Некоторые историки, указывая на разрушение Джульфы и поселений при­араксинской равнины, считают, что причи­ной этого было желание шаха Аб­баса сделать эту страну пустынной и тем воспрепятствовать османам, делать набеги через эту область.

Но причина была более глубокая, именно, стремление разрушить тот центр, через который армяне Джульфы вы­возили, через Турцию шелк в Ев­ропу. В этом же ключе необходимо рассматривать и выдавливание армян англичанами (и голланд­цами) из Индии. В средние века в Индии существовал армянский торговый флот (сотни кораб­лей), плававший под знаменем армянской церкви (агнец с крестом) и державший в своих руках монополию на торговлю Индии и Китая (линия Калькутта-Гонконг). Впоследствии он был унич­тожен англичанами, решивших перед началом завоевания страны нанести удар по основе её экономике и внешней торговле – армянскому купечеству. Причём вплоть до XVII-XVIII вв. в Индийском океане и морях Юго-Восточной Азии армянские торговые суда ещё составляли кон­куренцию англичанам. Армяне появились в Индии 4 тыс. лет назад. Более подробно о роли ар­мян в Индии на английском языке см. http://www.menq.am/genocide_arm.html. Тут была арена борь­бы двух европейских государств – Англии (Ост-индская компания) и Венеции (из-за путей торговли шелком). Разрушив Джульфу на Араксе, шах Аббас основал новую Джульфу около Испагана и в дальней­шем заботился о жителях новой Джульфы1.

Действительно было бессмысленно отправлять товары в Европу, огибая Африку, когда был ближний путь.

В то же время начинает восстанавливаться древний тор­говый путь – Волга – Великий Новгород – к берегам Бал­тийского моря. После захвата Иоанном Грозным начала это­го пути, Новгорода, сразу же стал на очередь захват Ка­зани и за ним Астрахани.

После восстановления этого, так называемого арабского торгового пути, связь армян с Россией все время усиливается, и армяне начинают возлагать надежду на Россию, как осво­бодительницу. Это освободительное движение особенно уси­лилось при Петре Великом, победа которого над шведами сде­лала Россию сильной державой2. И армяне вправе были ожидать от Петра соблюдения предварительных договорённостей.

  Опора на Россию стала окончательной тогда, когда стало ясно, что Фран­ция не может ради армян и Армении поступиться относи­тельно налаженными коммерческими и дипломатичес­кими связями с Персией. К тому же Европа была далеко. Другое дело – Россия во главе с Петром, который поставил пе­ред собой главную цель – восстановить древний торговый путь Балтика – Волга – Кас­пий и перенаправить по нему европейскую торговлю с Азией, для чего он и пробивал «окно в Европу», строил каналы в Вышнем Волочке (древний волок) и на Волго-Доне; к последним годам его царствования отно­сится и идея проведения канала Москва – Волга. Персидский поход Петра I был не самостоятельным предприятием, а частью этого большого плана.

Собственно говоря, путь Балтика – Волга – Каспий существовал уже в X-XII веках, и Петр лишь возрож­дал его. В те времена им пользовались араб­ские и другие восточные купцы, в том числе индийские, которые через вер­ховья Волги и Северо-Восточную Русь попадали в Прибалтику, а затем спус­кались к североевропейским городам. Этот путь был короче ближневосточ­ного, шел по могучей водной артерии, по одной стране; в то время как на Аравийском перешейке нескончаемые войны и калейдоскопически меняю­щийся конгломерат мел­ких государств осложняли торговый путь, купцам то и дело приходилось подвергаться опасности и платить не­померные торговые пошлины.

Направить восточную торговлю по волжско-каспийскому пути, сделать Россию посредницей в торговле между Востоком и Западом – именно эту историческую задачу решал Петр3.

После Полтавской битвы Петр все время упорно готовил­ся к захвату кас­пийского побережья, для чего теперь было особенно благоприятное время. Безвластие в Персии и меж­доусобица поставили Персию в беззащитное по­ложение, чем Петр воспользовался и заключил в 1710 г. с джульфинскими армянами, с согласия персидского шаха, конвенцию, чтобы они весь персид­ский шелк привозили только в Россию, за что им оказано было пошлинное облегчение. Дальнейшее углубление смуты и двоевластие в Персии, борьба афганца Мир-Махмуда с шахом Гусейном, увеличили домогательства Петра, который требует ещё больше прав и преимуществ в персидской торговле. Российское правительство на всякий случай ведет одновременно переговоры как с «бунтовщиками-афганами», так и с законным претендентом на персид­ский престол. Все же, симпатии русского правительства бы­ли на стороне се­февидов, ибо при победе афганов-суннитов в Персии, на религиозной почве они должны были заключить союз с Турцией, что, конечно, было нежела­тельно для России.

 Турки, не имея реальной силы, чтобы выступить для за­хвата западного по­бережья Каспийского моря, для предотвращения вывоза персидского и закав­казского шелка в Рос­сию, прибегли к помощи лезгин, которые захватывают Шемаху и грабят русских купцов (1720 г.)4.

До этого турки кроме военного нажима, предоставили какие-то привиле­гии армянским купцам, вследствие чего армяне часть шелка начали вывозить опять через Турцию. Для наказания армянских купцов в 1719 г. Петр отме­няет все привилегии, которые были Россией предоставлены этим купцам. Это было сделано еще и потому, что после заключе­ния договора 1718 года, по ко­торому Персия без того обяза­на была ввозить персидский шелк в Россию, Петр надеялся теперь обойтись без армянских купцов. Но, после разгрома лезгинами Шемахи, стал вопрос о вооруженном вмешатель­стве в персидские дела, и России нужно было иметь союзни­ков в Персии. Тогда Петр опять воз­вращает все привилегии армянским купцам и начинает готовиться к походу в Пер­сию.

Из всех армянских провинций только Карабах сохранил свою мощь; там сохранились мел­кие феодальные мелики, которые подчинялись то персид­ским, то турецким наместниками, кроме того, множество монастырей, имев­ших форму феодального хозяйства и же­лавших религиозного и политиче­ского освобождения. Через армянских купцов, ведших торговлю шелком в России, Петр подготавливал тайно восстание в Карабахе5.

Под­писав со шведами Ништадтский мир, Петр обратился к Кавказу. Пер­сидский поход занимал первостепенное место не только в восточной, но и вообще в политике Петра, в первую очередь по важности поставленных целей – установление торговых связей с Индией, Китаем, Сред­ней Азией и Пер­сией. А также по тому огромному влия­нию, которое он оказал на дальнейшие отношения Рос­сии с Кавказом, Персией, Турцией.

Посланник А. Волынский, изыскивая возможности наладить торговый путь в Персию и через нее в Индию, просил первого министра Ирана найти место для пост­ройки порта, «где б удобнее судам приставать от погод, и там торг уставить и зделать гостиный двор». Еще в 1715 году А. Волынскому было поручено разведать, «ка­ким способом в тех краях купечество русских подданных размножить и нельзя ли через Персию учинить купе­чество в Ин­дию». Европейские резиденты при русском дворе (напри­мер, голландский и фран­цузский) доносили, что «Петр намерен овладеть Дербентом, Шемахой и дру­гими горо­дами и тем обеспечить России свободную торговлю шел­ком», а также, что царь «хочет иметь крепость по ту сто­рону Каспийского моря, чтобы шелки шли отныне на Астрахань и Петербург».

Но персы решительно отказались предоставить га­вань и вообще отвергли весь план. Турция тоже рвалась к Прикаспию – главным образом, чтобы не допустить к торговым путям Россию. В этом была причина после­дующих русско-турецких войн на Кавказе.



1 Алекперов А.К. Исследования по археологии и этнографии Азербайджана. Баку: Институт истории, 1960. С. 94.

2Там же, с. 95.

3Андроникашвили Б.Б. Надежд питомцы золотых. М.: Мысль, 1992. С. 40-41.

4Алекперов А.К. Исследования по археологии и этнографии Азербайджана. Баку: Институт истории, 1960. С. 97.

5Там же.

6Андроникашвили Б.Б. Надежд питомцы золотых. М.: Мысль, 1992. С. 42.

7Там же, с. 44.

8Алекперов А.К. Исследования по археологии и этнографии Азербайджана. Баку: Институт истории, 1960. С. 98.

9Там же.

10Там же.

11Там же, с. 99.

12Андроникашвили Б.Б. Надежд питомцы золотых. М.: Мысль, 1992. С. 45.

13Алекперов А.К. Исследования по археологии и этнографии Азербайджана. Баку: Институт истории, 1960. С. 100.

14Там же, с. 100-102.

15Андроникашвили Б.Б. Надежд питомцы золотых. М.: Мысль, 1992. С. 208.

16Там же, с. 210.

(Продолжение в следующем посте)

Устян Артур Рустамович, кандидат политических наук

Источник: Сборник статей "Армения и мир", Москва, 2013г.

Институт социальных наук

Прикрепления: Картинка 1
Категория: - ИСН | Просмотров: 2637 | Добавил: admin | Теги: Диаспора, Арарат, Карабах, геноцид, церковь, ARMINFOCENTER, армения, АрмИнфоЦентр, Ереван, Петр 1 | Рейтинг: 5.0/1
Всего комментариев: 0
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
RSS
Наш-RSS
Реклама

Безлимитная связь для студентов по тарифам вдвое дешевле рыночных
Тел. +7 903 250 47 25
ИА REGNUM - Армения
NEWS.am
ЛЕНТА НОВОСТЕЙ
Поиск по сайту
Видео
Календарь
Голосование
Самое читаемое
[09.05.2018]
День ПОБЕДЫ. Вечная слава Героям! Рядовые герои Великой Победы
[22.02.2014]
Эксклюзивное интервью Председателя Парламента Западной Армении о Парламенте и задачах армянской диаспорой в вопросе международного признания
[11.07.2013]
Телеканал "Культура": «По следам тайны: Армянское нагорье. 12 тысяч лет назад»
[07.06.2013]
Декларация о формировании Национального Собрания (Парламента) Западной Армении
[14.11.2012]
ТЕЛЕГОНИЯ: Информационная память о внебрачных сексуальных отношениях и любви. Видео.
[22.10.2012]
Истинное лицо современного ислама: Жестокая казнь за принятие христианства
[03.08.2012]
Вперед Армения! ...Лох Лава... - Առա՛ջ, Հայաստան... զում, զում, զում, զում...Լոխ լավա…или «Золотая» позиция олигархов
[25.07.2012]
Откуда родом Богородица – и за что убили Корюна Нагапетяна?
[17.07.2012]
Армения – Земля Ноя (видео)
[01.07.2012]
Свободная трибуна: Наталья Соболь - «ТАИНСТВЕННЫЙ НАРОД АМАЛЕК – ВЕХИ ИСТОРИИ»
[16.06.2012]
Свободная трибуна: Наталья Соболь - «АМЯНСКИЕ ПУШКАРИ В КАЗАНИ – Дела давно минувших дней»
[27.05.2012]
БРАВО!!! Вардапет (архимадрид) Комитас об армянском происхождении европейских наций и многих тайных страницах истории и мировой цивилизации
[24.04.2012]
ВИДЕО: Массовые акции, посвященные памяти жертв геноцида армян в Западной Армении, Киликии и в Османской Империи в 1894-1923г.г. в Мец Салах
[24.04.2012]
ОБРАЩЕНИЕ участников митинга посвященного памяти жертв геноцида армян в Западной Армении, Киликии и в Османской Империи в 1894-1923г.г.
[14.04.2012]
Обращение АРМИНФОЦЕНТРА к Президенту Армении и Католикосу всех армян по поводу антиармянских и антихристианских провокаций "Луйс Ашхар"
[21.01.2012]
Цитата из книги лауреата Нобелевской премии Шмуэля Йосефа Агнона «В сердцевине морей» об амалеках и армянах
[30.11.2011]
20 лет назад была учреждена Московская армянская община: Грустный экскурс в историю; Позорная роль Гегама Халатяна в стремлении ее разрушить
[24.07.2011]
Правда об АМАЛЕКАХ. - "Амалек – колыбель цивилизации"
[23.07.2011]
Правда об АМАЛЕКАХ. - Бог дает добро на убийство - Кто такие амаликитяне и какое они имеют отношение к армянам?
[24.06.2011]
ЗВЕРИНЫЙ ОСКАЛ ЛЕВОНОВСКОЙ ОППОЗИЦИИ: Мартовские погромы 2008 года в Ереване фактически инициировала оппозиция (аудио, видео)
[16.06.2011]
Мысли в слух: 16 июня 2000 года состоялся Учредительный съезд САР
[16.06.2011]
Видео - Страница Истории Союза армян России. Учредительный съезд, 16 июня 2000г., гостиница "Президент-отель", г. Москва.
[31.05.2011]
Позор! Экономическая и политическая элиты Армении: Депутаты Парламента, руководители партий, олигархи (Фото, Имена, Фамилии и ПРОЗВИЩА)
[28.05.2011]
ПОЗОР! Даже турки не могли себе позволить сделать такое: Памятник генералу Андранику в Сочи снесли руководители местного Союза Армян России
[24.05.2011]
Иудейский Азербайджан, или Тайны истории. Записки бывшего жителя города Баку
[24.04.2011]
Заявление Президента АРМИНФОЦЕНТРА Армена Тер-Саркисяна об инициировании в Гаагском трибунале вопроса об осуждении геноцида армян
Наши партнеры
Национальный совет Западной Армении
АМШЕНКА
Ухт Арарати
Все права защищены © 2011 Сайт АрмИнфоЦентр - Главный информационный ресурс Армянской диаспоры.
При полном или частичном использовании материала ссылка (гиперссылка) на АрмИнфоЦентр обязательна, даже если мы ссылаемся на другие источники.
Мнение АрмИнфоЦентр может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
АрмИнфоЦентр не несет ответственности за содержание рекламы.
Использование материалов АрмИнфоЦентр в коммерческих целях без письменного разрешения АрмИнфоЦентр не допускается
Конструктор сайтов - uCoz