АРМИНФОЦЕНТР: Папа Франциск предпринимает активную общественную деятельность. Он делает заявления о необходимости жить по-христиански, о том, что следует умерить аппетиты и жить скромно. Возможно, это PR, в котором католическая церковь нуждается, учитывая падение ее рейтинга. Но Франциск, еще будучи архиепископом Буэнос-Айреса, жил аскетом, и это придает PR-у силы. И в этом контексте интересно, с какими призывами обращаются к своей пастве армянские священники. Во-первых, они не обращаются. Разве что по церковным поводам, да и то в контексте послушания. Разве Католикос осуждал в своих публичных выступлениях роскошную жизнь армянских священнослужителей и олигархов, призывал ли он направлять средства на социальные нужды? В 2008 году, вступая в должность премьер-министра, Тигран Саркисян заявил, что не по-христиански в бедной стране жить в демонстративной роскоши. Об этом следовало бы заявить Католикосу, но он молчит. Между тем, положение в Армянской Апостольской церкви, да и в стране в целом предполагают не только церковную, но и общественную деятельность Католикоса, его призывы о ценностях и философии мышления. Но для этого Католикос, как Франциск, должен быть примером декларируемых ценностей. На днях в Первопрестольном Эчмиадзине было открыто Концептуальное бюро, которое должно выработать социальную концепцию церкви и ее отношение к различным сферам. Станет ли бюро очередной формальной конторой или началом реформирования церкви? Все зависит от того, ставится ли руководством церкви задача реформирования. Но до этого нужно изменить свой стиль поведения в общественных вопросах. Акоп Бадалян Источник: Lragir.am (на армянском языке) Հայեցակա՞րգն է, որ պետք է խոսեցնի կաթողիկոսին Հռոմի նոր Պապ Ֆրանցիսկոս Առաջինը բավական աշխույժ գործունեություն է ծավալել: Հաճախակի են հանրային հարթակներում հայտնվում նրա հայտարարությունները քրիստոնեավայել կյանքի մասին, շքեղ կյանքով ապրող հոգեւորականի անցանկալի կերպարի մասին, հասարակական այս կամ այն երեւույթի հանդեպ հանդուրժող վերաբերմունքի մասին, եւ այլն: Դժվար է ասել, թե որքանով է Ֆրանցիսկոս Առաջինի այդ քայլը սովորական PR, որի կարիքը կաթոլիկ եկեղեցին շատ ունի՝ նկատի ունենալով տարբեր աղմկոտ պատմությունների հետեւանքով վարկանիշին հասած լուրջ հարվածները: Բայց, փաստ է նաեւ, որ Ֆրանցիսկոս Առաջինը, լինելով Բուենոս Այրեսի արքեպիսկոպոս, տարիներ շարունակ ապրել է սակավակյաց կենցաղով, հանդիսանալով օրինակելի հոգեւորական: Եվ այդ հանգամանքը ուժ է տալիս PR-ին, եթե այն այդուհանդերձ կա: Եվ այս համատեքստում հետաքրքրական է, թե ինչպես եւ ինչով են իրենց հավատացյալ հոտին դիմում հայաստանցի հոգեւորականները: Նախ, նրանք գրեթե ընդհանրապես չեն դիմում: Այսինքն, նրանք դիմում են միայն զուտ եկեղեցական առիթներով եւ այն էլ բացառապես հնազանդության փիլիսոփայությամբ ու ենթատեքստով: Մասնավորապես, որեւէ մեկը հիշու՞մ է արդյոք, որ Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսն իր հրապարակային որեւէ խոսքում դատապարտի կամ մեղմորեն քննադատի շքեղ կյանքով ապրող հոգեւորականությանը, նաեւ շքեղ կյանքով ապրող մեծահարուստներին, նրանց կոչ անելով ավելի շատ միջոցներ հատկացնել սոցիալական նպատակների համար: 2008 թվականին, երբ Ազգային Ժողովին ներկայացվում էր կառավարության ծրագիրը, նորանշանակ վարչապետ Տիգրան Սարգսյանը հայտարարում էր, որ քրիստոնեավայել չէ աղքատ երկրում ուժի ու հարստության ցուցադրումը: Տրամաբանական կլիներ, եթե այդ փիլիսոփայությամբ ելույթներ մեկ-երկու անգամ ունենար նաեւ Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսը, բայց Կաթողիկոսը լուռ է: Մինչդեռ, թե Հայ Առաքելական եկեղեցու ներկայիս վարկը հասարակության շրջանում, թե ընդհանրապես երկրում առկա սոցիալ-հոգեբանական վիճակն անհրաժեշտ են դարձնում հոգեւոր առաջնորդի աշխույժ ոչ միայն եկեղեցական, այլ նաեւ հասարակական գործունեությունը, արժեքների, մտածողության փոփոխությանն ուղղված ելույթների եւ կոչերի առկայությունը: Բայց, դրա համար երեւի թե անհրաժեշտ է, որ հենց Կաթողիկոսն ինքը, ինչպես Հռոմի նոր Պապը, գործնականում դրսեւորի իր իսկ քարոզած կամ հռչակած արժեքների արտացոլման օրինակ: Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսի պարագայում, դժբախտաբար այդպես չէ, համենայն դեպս հակառակի բավական ցցուն օրինակներ կան: Օրերս, Մայ Աթոռում ստեղծվել է հայեցակարգային հարցերի գրասենյակ, որը պետք է ռազմավարական առումով մշակի հայ եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգը, իսկ ընթացիկ գործունեությամբ էլ մշակի եկեղեցու դիրքորոշումը հասարակական կյանքի տարբեր հարցերի հանդեպ: Սպասված մեխանիզմ է, որը սակայն դեռ պետք է կարողանա աշխատել: Այսինքն, հայեցակարգային հարցերի գրասենյակը կարող է դառնալ հերթական ֆորմալ մի կառույց, կամ էլ լինել եկեղեցու վերափոխման արդյունավետ մեկնակետ: Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե արդյոք եկեղեցու առաջնորդները, Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսը դնում են վերափոխման խնդիրներ եւ համարում են դրանք եկեղեցու համար ռազմավարական եւ սկզբունքային անհրաժեշտություն: Բայց, այդ դեպքում իհարկե մինչեւ հայեցակարգային հարցերի գրասենյակը, կա մեկ այլ կարեւոր նախապայման՝ փոխել սեփական վարքագիծը հասարակական հարցերում, մինչեւ հայեցակարգային մշակումները: Որովհետեւ կան շատ հարցեր, որտեղ օրինակ շարքային քաղաքացիները՝ որոնք ոչ մի հայեցակարգային գրասենյակ էլ չունեն, շատ ավելի արագ, քրիստոնեավայել եւ հանրօգուտ են կողմնորոշվում, քան բազմափորձ ու իմաստուն երեւելի հոգեւորականները: ՀԱԿՈԲ ԲԱԴԱԼՅԱՆ See more at: Lragir.am
|