   АРМИНФОЦЕНТР: Святой апостол Анания, епископ города Дамаска, был из числа семидесяти апостолов. На его долю выпала великая и славная миссия. Именно апостолу Анании Христос поручил научить вере гонителя Церкви – Савла Тарсянина.
Благодаря святому Анании жестокий преследователь христиан стал одним из самых ревностных проповедников Слова Божьего и апостолом по имени Павел. Враг рода человеческого не простил этого Анании и побудил поборников язычества преследовать его. Так, правитель города Елевферополя, рьяный язычник Лукиан, пытался склонить святого апостола принести жертву идолам, но, видя его непреклонность и твердое исповедание Христа, повелел мучить святого. Страшные пытки не поколебали свидетеля Истины. Тогда мучители вывели его за город и побили камнями. В молитве за своих убийц святой отошел ко Господу (+ в 1 веке). Впоследствии его мощи перенесли в Константинополь. А вот что написано в Православный собеседник. — 1906. т.1. на страницах 215-216. "Св. Анания, крестивший Савла — ап. Павла,
был из числа 70 учеников Господа и занимал между ними почетное
положение (Деян. XXII, 12), но, к сожалению, о нем достоверно только
то, что сообщается в апостольских Деяниях. «В Дамаске был один ученик
именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания!
Он сказал: я, Господи». Господь же сказал ему: «встань и пойди
на улицу, так называемую прямую, и спроси в Иудином доме
Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится». И (Савл) видел
в видении мужа, именем, Ананию, пришедшего к нему и возложившего
на него руку, чтобы он прозрел. Анания отвечал: «Господи!
я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал
он святым Твоим в Иерусалиме; и здесь имеет от первосвященников
власть вязать всех, прославляющих Твое имя». Но Господь сказал Анании:
«иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое пред
народами и царями и сынами Израилевыми. И я покажу ему,
сколько он должен пострадать за имя Мое». Анания пошел и вошел
в дом и, возложив на него руки, сказал: «брат Савл! Господь Иисус,
явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы
ты прозрел и исполнился св. Духа, и тотчас как бы чешуя
отпала от глаз Савла и вдруг он прозрел и крестился» (Деян. IX, 10—18). Ап. Павел
в речи своей, произнесенной в Иерусалиме, (в 62 г.) пред
иудеями в свою защиту так отзывается об Анании: «Анания муж
благочестивый по закону, одобряемый всеми иудеями, живущими
в Дамаске» (Деян. XXII, 12)... Без сомнения, Анания был наставником Савла
(Павла) в новом спасительном его пути и, вероятно, содействовал спасению
жизни вел. апостола (2 Кор. XI, 32 и Деян. IX, 23—24). Св. Анания
в церков. службе называется первым «учеником Иисуса Христа, слушавшим Его
божественное учение», — что указывает на призвание его Самим
Господом, называется также свидетелем и Самовидцем Его чудес; можно
думать, что Анания возвратился из Иерусалима в Дамаск после крестной
смерти Спасителя… В той же службе (I отд.) Анания называется
«пастырем верным, стражем Нового Завета, Божеств, проповедником», и др.,
что указывает на положение его, среди других верующих, как представителя
церкви. Церк. предание Анании приписывает просвещение Дамаска, где и был
первым епископом (в службе: назван иерархом, Архиереем),
но в списке 70 апостолов Анания считается епископом Елевферополя,
но там был на святительской кафедре — св. Иocия-Иуст (см. выше № 7). Апостольские труды
св. Анания закончил мученическою кончиною; он по повелению игемона
Лукиана за распространение христианства был побит камнями, но ученики
Анании тайно перенесли его тело в Дамаск и с честью похоронили.
Св. Анания считается покровителем Дамаска (стихиры на стиховне).
В каком году пострадал св. Анания — неизвестно. Путешественникам
и доныне в Дамаске показывают дом св. Анании (Олесницкий, св. Земля,
вып. 2, 630 стр.). В Православной церкви память Анании 1 октября
и 4 января, а в римской 25 января. (Подробнее
о св. Анании: Четьи-Минеи св. Димитрия Ростовского под 1-м октября; apxиепископа
Димитрия: Собор св. 70 апостолов, вып. 1-й, 35-49 стр.)." В истории Армянской Апостольской Церкви славным именем АНАНИА (АНАНИЯ) именовался Ктоликос Всех Армян Анания Первый Мокаци (946г.- 96 8г.), а также в последующем, и даже в наше время, некоторые священнослужители Армянской Апостольской Церкви. С именем Католикоса Анании Первого Москаци связаны две важнейшие вехи в истории ААЦ: Во-первых, это основание монастыря Гандзасар, изначально носившее имя первомученницы христианства царевны Сандухт. Во-вторых, подавление мятежа Алуанского дома, организованного епископом Акобом I-м против армянского духовного престола в Х веке. Вот эта история Свв. Апостола Фаддея и девы Сандухт: "С 43 года апостол Фаддей проповедовал в Армении Великой и в 66 году пришел в поселение Шаваршаван, где находилась царская резиденция. Дочь царя Санатрука Сандухт пришла на проповедь апостола и под ее воздействием приняла крещение. Уговоры царя отказаться от чуждого культа не подействовали на Сандухт, и по настоянию приближенных он заключил родную дочь в тюрьму. В темнице царевну тайно посетил Фаддей, пришедший помолиться вместе с ней и вселить уверенность в правильности избранной стези. Узнав, что Фаддею удалось проникнуть в тюрьму, царь приказал обезглавить ее начальника. Не сумев убедить дочь отречься от христианства, Санатрук по требованию князей отдал приказ казнить ее. Царевну обезглавили и в течение трех дней над ее телом стоял столп света. В истории Армянской Церкви Сандухт считается первомученицей за христианство. В Х веке Католикос Анания Первый Мокаци основал на месте казни царевны Нарекский монастырь, изначально носивший ее имя." А это история подавление мятежа Алуанского дома и его последствия: В более поздний период Сюникская кафедра была в числе тех четырех могущественных епархий, без согласия которых избрание Католикоса Всех Армян не считалось действительным.
Среди ныне существующих епархий нашей Церкви Сюникская являлась единственной, обладавшей в средние века статусом митрополии. Предполагается, что митрополия была утверждена в Х веке, что связано с усилением и стремлением Сюника к провозглашению самостоятельного царства. Во всяком случае, в письменных источниках впервые именно так ее называет Католикос Анания I Первый Мокаци в своем труде «О восстании Алуанского дома». Мятеж Сюникского епископа Акоба I-го против армянского духовного престола в Х веке, его центробежные устремления и попытки слиться с Алуанским Католикосатом привели к тому, что Католикос Анания Первый Мокаци низложил Акоба и лишил кафедру степени митрополии. Сюникские епископы после Акоба не носили титула митрополита до 1006 года, когда Католикос Саргис I, идя навстречу просьбам правителя Сюникского края Васака, его дочери – армянской царицы Катранидэ и сюникских князей, восстановил митрополию. И наконец, можно с уверенностью сказать, что
все те добрые и славные дела, которые в истории христианства сделали Апостол
Ананиа и Католикос Всех Армян Ананиа Первый Мокаци нашли свое продолжение и
своих последователей.
Ярким примером этому служит повседневная
деятельность рядового сельского священника ААЦ «Сурб Аствацацин» («Пресвятой
Богородицы») села Большие Салы Ростовской области тер Анании (Бабаяна) -
признанного духовного пастыря - верного сына армянского народа, патриота,
честного священнослужителя Армянской Апостольской Церкви, человека с высокой
гражданской позицией и глубокими академическими знаниями, образцового
семьянина, на проповеди которого приезжают не только взрослые прихожане со всей
Ростовской области и других регионов России, но и что самое главное, сотни
молодых людей, которые хотят услышать слово своего Пастыря, слово Правды!
Источники: "Pravoslavie.ru", "Мystudies.narod.ru",
"Ruguard.ru", "Nnoev-kovcheg.1gb.ru", "Аarmenianchurch.ru"
|
