АРМИНФОЦЕНТР: День Великого Четверга в Армянской Церкви начинается с литургии, после которой желающие, как обычно, исповедуются и причащаются. Во время последней вечери Иисус преломил хлеб, возблагодарил Отца и раздал апостолам со словами: «Сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается». Эта заповедь явилась основой таинства причащения (евхаристии), которую отцы Церкви совершали после литургии, символизирующей самопожертвование Христа. Евхаристия является «очистительной и умилостивительной» жертвой за грехи человеческие. В вечер Великого Четверга совершался символический обряд омовения ног. В древности на Востоке считалось знаком уважения омыть ноги гостю или старшему по возрасту. Подавая пример любви к ближнему и провозглашая идею равенства, Иисус перед Своей последней вечерей омыл ноги апостолам. «Если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу: ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам». Обряд омовения ног, призванный демонстрировать взаимную любовь христиан, ввел в церковный обиход св. Ефрем Сирин в IV веке. Церковный обряд Великой Пятницы, посвященной Распятию Господню, начинается уже в четверг вечером и называется Хаварум – Затмение. На алтаре горят двенадцать свеч, в центре– одна большая. Читаются фрагменты из Евангелий, описывающие душевное смятение Иисуса, и его молитва в Гефсимании, приход Иуды с вооруженным отрядом и арест Христа, допрос у первосвященников, унижения Господа, а также троекратное отречение и раскаяние апостола Петра. Поются псалмы и духовные гимны-шараканы, написанные католикосом Нерсесом Шнорали. По прочтении каждого фрагмента гасится очередная свеча и в конце остается горящей только большая. Погасшие свечи напоминают о бегстве учеников из Гефсимании, а большая горящая — символизирует одиночество Христа.

Источник: «Армянская Церковь»