 АРМИНФОЦЕНТР: Продолжение нашей рубрики об азербайджанских мифах - теперь уже о древнем народе Талышей, про которых азербайджанские политики и историки предпочитают молчать. Публикуем статью одного из лидеров "Движения за возрождения Талыша" Фахраддина Абосзода, где поднимаются вопросы о талышах и лже-азербайджанской государственности, которую напечатал ИА Регнум
Опубликованные С. Тарасовым документы позволяют открыть многие (не все, конечно!) до сих пор темные страницы этой истории, подробный анализ которых, по нашему мнению, продолжится еще в дальнейшем. Разумеется, эта полемика не прошла мимо нашего - представителей Движения за возрождение Талыша - внимания в том плане, что многие темные пятна истории нашей Родины - Талыша - тоже связаны именно с этим периодом истории России, частью которой мы были до недавнего времени. До сих пор для нас остаются секретом за семью печатями многие вопросы, касающиеся истории Талыша в первые годы советской власти. Главным из них является то, по каким именно причинам наш народ, достаточно крупный к тому времени этнос Российской империи, не удостоился даже какой-нибудь автономии, в то время как многие, даже малочисленные народы, получили такой статус? Для того, чтобы всем читателям стало ясно, о чем идет речь, мы вынуждены обратиться к истории присоединения Талыша к России. К началу русско-иранских войн первой трети XIX века, Талышское ханство было единственным во всем Южном Кавказе национальным (!) государством. Ханы Талыша родом были из династии Сефевидов, что дало им полное право занять иранскую корону после свержения последнего Сефевидского шаха Тахмаспа в 1732 году. Согласно традиции перехода власти в Персии, где после того, как последний представитель предыдущей династии не оставлял после себя преемника, один из местных шахов (ханов) становился законным наследником, т.е. шахиншахом всей Персии. Но, так как после Сефевидов персидский трон перешел в руки представителей разного рода туркоманских кочевых племен, между некоторыми местными иранскими ханами и кочевниками-самозванцами возникли конфликты. Точнее, местные ханы никак не хотели признать их как законных правителей Персии. Разумеется, в таких условиях талышские ханы имели больше прав на трон, чем все остальные, так как они принадлежали к Сефевидскому роду. Когда каджары-туркоманы взялись за усмирением строптивых талышских ханов, они в свою очередь обратились к Российскому Императору с просьбой о принятии их под свой протекторат. Этим они старались укрепить независимость своего государства. Но, увы, как это бывает часто, история пошла другой дорогой, и Россия, несмотря на то, что сначала намеревалась образовать независимое буферное талышское государство между Персией и Россией, в конце концов, была вынуждена присоединить к себе северные земли Талышского ханства. Таким образом, согласно Гюлистанскому (1813 г.) и Тюркменчайскому (1828 г.) мирным договорам, большая часть Талыша оказалась в составе России... Разрушение царской России было составной частью некоего общего плана по кардинальному геополитическому изменению карты мира. Поэтому вовсе неслучайно, что сразу после Февральской революции в России в 1917 году, некоторые народы бывшей царской России, в том числе народы Южного Кавказа, провозгласили свою независимость. В результате, весной 1918 года на карте Закавказья образовалось три независимых государства - Армения, Грузия и так называемая Восточно-Закавказская мусульманская республика, впоследствии переименованная в Азербайджанскую Демократическую республику. Трагедия заключалась в том, что и Грузия, и Армения имели хотя бы моральное право на провозглашение своей независимости, так как этим они восстановили свою государственность, которая имела многовековые корни и традиции на этих землях. Что касается Азербайджана, то до этого времени никогда в истории государственного образования под таким названием на данной территории (вообще нигде!) не существовало. Исторически западные и северо-западные части этой территории принадлежали Кавказской Албании, где испокон веков проживали дагестанские народы (Согласно Страбону и другим античным авторам, 26 албанских племен), самыми крупными из которых были лезгины, удины и другие. Что касается остальной части новообразованной республики, она исторически принадлежала Ирану, и, начиная с эпохи арабских завоеваний, называлась отдельной областью Ирана (Персии) под названием Азербайджан (от слова "Атропатена" - "Народ Атропата" - по-талышски, от имени основателя талышского государства Атропатены - Малой Мидии). Таким образом, с помощью янычаров Оттоманской империи было создано государство под названием АДР, которое объединило в себе земли Кавказской Албании и Атропатены (Малой Мидии). В результате десятки коренных народов этих земель вопреки своей воли оказались в составе чуждого им государства, которое с первого дня своего незаконного рождения провозгласило курс на отуречивание всех этих народов. Ирония истории заключается еще и в том, что, несмотря на свое сложнейшее положение, новые власти России хорошо понимали, что нельзя допускать такую несправедливость в отношении к этим народам, которые доверили свои судьбы России, а она, в свою очередь, взяла на себя ответственность за их судьбы "на вечные времена", как об этом было написано в тексте Тюркменчайского мирного договора. Поэтому неслучайно Советская Россия де-юре и де-факто признала независимость Армении и Грузии, а вот независимость АДР не признавала де-юре до конца ее существования, т.е. до советизации Азербайджана в 1920 году. Мало того, даже будучи советизированным в 1920 году, Азербайджан де-юре не был признан со стороны Советской России! Доказательством тому является и то, что в то время как между РСФСР и остальными советскими республиками Закавказья были заключены двухсторонние договора, с Азербайджаном даже этого не было, т.е. до последнего дня своего "независимого" существования Азербайджан так и не приобрел международную правосубъектность! В итоге Азербайджан вошел в состав СССР также непризнанным - в составе ЗСФСР! Насколько нам известно, это делалось с согласия Великобритании, которая была категорически против образования государства под названием Азербайджан... В этом плане интересно мнение г-на Тарасова о том, что "у большевиков существовал проект воссоздания на территории Ирана и Закавказья государственности талышей и курдов под покровительством Тегерана" (http://www.regnum.ru/news/1433780.html). Осведомленный читатель, наверное, обратит внимание тут на выражения "воссоздания государственности талышей и курдов". То есть имелось в виду не просто образование независимых государств талышей и курдов, а их "воссоздание"! Получается, в Москве хорошо были осведомлены в истории этих народов, то есть, знали о том, что когда-то эти народы имели свои независимые государства, (не только одно Талышское ханство), а Манну, Мидию, Атропатену, которые существовали еще до образования самой Персидской империи Кируша! Кроме того, насколько нам известно, начиная со времен великого русского поэта и такого же великого аналитика А.С. Пушкина, чьи "Записки о Талыше" до сих пор остаются под грифом "секретно", почти во всех планах геополитического переустройства нашего региона Талыш указывался как независимое государство! В течение всех последних лет мы многократно обращались в соответствующие органы Российской Федерации, чтобы получить доступ к интересующих нас документам, дабы выявить истинные причины трагедии талышей. Увы, как нам стало известно, многие из этих документов до сих пор находятся под грифом секретности. Нам удалось выяснить, что в начальные годы советской власти существовало несколько планов по переустройству национальных границ на Южном Кавказе. Был план Л. Троцкого, план Сталина и пр. Но, как нам стало известно недавно, был еще план генерал-лейтенанта Андрея Евгеньевича Снесарева (1865 -1937) - русского и советского военачальника, военного публициста и педагога, выдающегося востоковеда и талантливого военного аналитика, в 1919-1921 годах начальника Академии Генштаба, согласно которому большевики намеревались создать между Персией и Россией буферное независимое талышское государство, что, скорее всего, г-н С. Тарасов и имеет в виду. Насколько нам известно, провозглашение Муганской Советской республики весной 1919 года в ответ на провозглашение АДР, было составной частью именно данного плана. Кроме всего этого, из разных источников нам известно о том, что в течение 1920-1930 годов прошлого века Москва несколько раз на самом высшем уровне поднимала вопрос об образовании Талышской автономии. Но, в силу известных причин, нам по сей день не удалось выяснить истинные причины провала всех этих инициатив Москвы! В результате получилось так, что, в то время как по сведениям переписи населения СССР от 1939 года, 42.685 балкарцев, 59.003 абхаза, 88.115 адыгейцев, 75.763 карачаевца, 52.771 хакас, даже 18.468 хантов, 13.835 чукчей и прочие этносы получили свое государственное образование, 88.026 талышей (хотя тогда фактическая численность талышей на самом деле была как минимум в два раза больше!) не только не смогли образовать союзную республику, наоборот, не получили даже жалкого статуса автономии! Мы уверены, что, во многом, невыяснение этих вопросов служит главной причиной того, что сегодня третий на Кавказе по своей численности коренной талышский народ в Азербайджане предан забвению. Родина талышей официально переименована в пресловутый "Южный регион Азербайджана", "Талышское ханство" наглым образом называется "Ленкоранским" (как будто этим оно перестает быть талышским!). Талыши лишены возможности учиться и получить образование на своем родном языке, а их численность в переписях населения "умело регулируется" сверху, народ под таким названием то появляется в списках переписи населения страны, то вообще исчезает! А представители талышской интеллигенции, ведущие борьбу за восстановление своей государственности и попранных прав, подвергаются мыслимым и немыслимым репрессиям и преследованиям со стороны властей, многие из них вынуждены эмигрировать и жить вдали от своей Родины. В письме на имя армянской девочки, опубликованный на сайте ИА REGNUM (http://www.regnum.ru/news/polit/1435051.html), заведующий отделом политического анализа и информационного обеспечения администрации президента Азербайджана Эльнур Асланов так любезно пишет о том, как Ханкенди стал Степанакертом: "Ты пишешь, что родилась и живешь в городе Степанакерт. В действительности этот город называется Ханкенди". Конечно, он долго может навешивать лапшу на уши маленькой девочке о могилах "огузских ханов", о "древних азербайджанских (читай - тюркских!? - Ф.А.) кладбищах 2500-3000 летней давности" и "этот список легко может продолжить", но сможет ли он объяснить такой же маленькой девочке Фатиме, почему названия столицы её Родины - Талыша город Ланкон во всех официальных документах указывается как "Ленкорань", а еще хуже как "Лянкярань" и самым наглым образом объявляется тюркским городом?! Как он может объяснить, почему бакинские "ученые-археологи" в каждом метре Талыша ищут "тюркский след"? В Азербайджане никому даже в голову не приходит мысль объяснить, как получилось, что тысячи талышских топонимов, гидронимов, этнонимов, хоронимов в "независимом Азербайджане" переименованы на тюркский лад?! Таких вопросов у нас тысячи, на которых в Азербайджане, увы, некому отвечать! Потому что тут все стоит верх головой, включая и самих людей. Тут надо каждого человека поставить на ноги и только потом выяснить, кто он по национальности! Все они напоминают мягкого школьного пластилина, из которого легко можно слепить все что угодно! Когда-то многие из них просто были кочевниками и бегали по бескрайным пустыням Алтая. После того как переселись на территорию древнего Ирана, начали себя называть мусульманами, несмотря на то, что сами иранцы их обозвали тюрками! Потому что им было стыдно называть себя тюрками. Для их собратьев - оттоманцев слово турок вообще было оскорблением вплоть до 20-х годов прошлого века. Русские их называли татарами, грузины "татреби". После того как Ататюрк назвал свою страну Турцией, а подданных - турками, в Азербайджане тоже приняли это название и стали себя называть тюрками. В один прекрасный день Сталин их назвал азербайджанцами, и они с благодарностью приняли это этноназвание. Но этим дело не закончилось. В 1992 году правительство Народного фронта опять назвало их тюрками. Как ни странно, все были довольно этим названием. До того как через год Г. Алиев в очередной раз ввел названия "азербайджанцы". Кто знает, когда и кто еще раз переименует их? Что касается их самих, они готовы принимать любое название, лишь бы оно было спущено сверху, потому что все они рабы власти! Ни один из них не может и не хочет отвечать на эти выкрутасы, связанные с их названием. Вместо того, чтобы окончательно определится со своим этноназванием, каждый из них готов по указанию сверху безбожно ругать коренных народов этой древней земли. Поэтому мы вынуждены искать ответы на свои вопросы, узнать правду о своем народе не у себя на Родине, а за ее пределами, а точнее, в России, с которой 200 лет назад судьбу нашего народа связывали наши предки, талышские ханы, в надежде на лучшее будущее для нас... Мы не сомневаемся, что талышский народ имеет полное право узнать правду по всем этим вопросам. Поэтому мы обращаемся в редакцию ИА REGNUM и лично к г-ну С.Н. Тарасову с просьбой в силу своих возможностей помочь нам ответить на эти вопросы на основе имеющихся в его распоряжении исторических документов. Ведь проблема Южного Кавказа не заканчивается только Карабахом! Если Россия действительно заинтересована в решении всех проблем данного региона, установления там мира и стабильности, она должна быть заинтересована в решении проблем всех коренных народов этой древней земли, одним из которых являются талыши. Заранее выражаем свою благодарность!
Наша справка из Википелии о Фармони Абосзоде:Фармони Фахраддин Абосзода (Аббасов) (р.25 декабря 1956, с. Билабенд Лерикского района Азербайджана) —талышский ученый, политолог и общественный деятель. Один из лидеров самопровозглашеннойТалыш-Муганской Автономной Республики. Считается вторым лицом в Талышском национальном движении после (находящегося в эмиграции) экс-главы Талыш-Муганской республики Аликрама Гумматова.Окончил исторический факультет Бакинского государственного университета. Кандидат философских наук (1984), доцент. Преподавал в БГУ в 1981—1995 гг.БиографияВ июле-августе 1993 г. один из лидеров сеператистского национального[1]восстания талышей[2][3][4][5][6], которое профессор Брюс Паррот называет приключением, быстро превратившимся в фарс[7]. Автор Конституцонного акта самопровозглашенной Талыш-Муганской Автономной Республики, председатель её Народного Меджлиса (7 августа — 23 августа). В 1993—1995 редактировал талышскую газету «Толыши Сядо» («Голос талыша»). Затем в эмиграции, в 2002—2005 гг. издавал в Санкт-Петербурге газету «Толыш». В мае 2005 года принял участие в состоявшейся в Ереване Первой международной конференции по талышским исследованиям, организованной Ереванским университетом и Центром иранских исследований[8] На конференции он прочитал доклад «Защита талышского языка и народа».[9] Несмотря на то, что талышские участники конференции согласились на участие только при условии, чтобы политические вопросы на ней не поднимались[10], факт проведения конференции вызвал большое возмущение в Азербайджане. Сам Аббосзода назвал реакцию официального Баку «ненормальной»[8]. По мнению журналиста В.Сокора, эта конференция носила политический характер, и была направлена, по крайней мере отчасти, на возрождение вопроса о талышской автономии в Азербайджане.[6] Свое участие в этой конференции Абосзода объяснил желанием «еще больше довести до внимания массовой аудитории проблемы талышей»[11]: Нам нужна информационная поддержка, в том числе и со стороны Армении. Если бы мы не оценили этот шанс, мы были бы дураками. Какую цель преследовала Армения, проводя эту конференцию, это другой вопрос. Это их проблема.[12]
Тем не менее, в конце 2005 г. Абосзода вернулся в Азербайджан по амнистии и начал издавать газету «Шавнышт» («Ночные посиделки»). В 2007 г. против него было возбуждено уголовное дело по обвинению в разжигании межнациональной розни. Поводом послужила публикация в газете «Шавнышт» заявления правления Талышского национального движения с протестом против переименования талышского села Азербайджан (по-талышски — «Озибижон»), которому было присвоено тюркское название Гюнешли.[9] В августе 2007 года встречался с Яной Амелиной по поводу ее материала об оппозиции и талышах, в связи с чем Яна была выслана из Азербайджана. ТрудыАвтор двух учебников по политологии, монографии «Духовные основы нашего образа жизни», книги "Несостоявшаяся независимость Талыша" (в соавторстве с Абиловым Игбалом и Мирзализаде Идраком), «Русско-талышского разговорника», «Русско-талышского словаря» (в двух томах, 82 тыс. слов), талышской грамматики[13]. Политическая позицияПо мнению Аббосзода, правовая система Азербайджана полностью коррумпирована, в стране установлена диктатура полиции и спецслужб, ведется шовинистическая пропаганда. «Нарушая обыкновенные и, по сути, естественные права нетюркских автохтонных народов Азербайджана, власть объявляет страну „тюркской", а идеологию пантюркизма поднимает до уровня официальной государственной»[13]
Аббосзода обвиняет руководство Азербайджана в дискриминации и насильственной ассимиляции талышей, в недопущении каких-либо форм национальной и культурной организации народа, в намеренном заселении Талыша неталышскими переселенцами с целью изменть этнический баланс[9][13][14]. В то же время Аббосзода выступает за права всех нетюркских народов Азербайджана — лезгинов, аварцев, татов и др[12]. Он призывает к объединению всех коренных народов Азербайджана в единый фронт, с целью «восстановления попранных прав наших народов»; деятельность он призывает организовывать на основе «Декларации о защите прав коренных народов» ООН и Европейской «Конвенции о защите прав национальных меньшинств».[13] При этом он подчеркивает, что его движение является «не антиазербайджанским, а проазербайджанским»[15]. По словам Аббасзода, оно не преследует цели расчленять и разрушать Азербайджан. Цель движения — в демократизации Азербайджана и его национальной жизни: Мы хотим быть талышами, учиться в талышских школах, говорить на своем родном языке и быть хозяевами на своей земле. Основным вопросом является сохранение родного языка и народа. У нас отобрали все — историю, культуру, литературу, традиции, музыку. Все приписывается тюркам. Для защиты наших прав мы рассчитали все варианты — начиная от вопроса языка и заканчивая территориальной автономией. Но у нас никогда не было мыслей делить Азербайджан или выходить из его состава[12].
Идея Абосзода заключается в разделении Азербайджана на несколько обалстей — вилайятов с широкой степенью автономии (включая Талыш), а также в предоставлении языковой автономии меньшинствам[12]. Мы хотим строить такой Азербайджан, в котором представитель любого этноса считал себя свободным и полноценным гражданином[13].
По возвращении в Азербайджан, Аббосзода дал интервью азербайджанскому агентству АПА, в котором заявил о своей лояльности Азербайджану и его правительству и негативное отношение к азербайджанской националистической оппозиции режиму Алиева: Я азербайджанец, гражданин Азербайджана, и горжусь этим. Когда я анализирую отношение оппозиции и властей к малочисленным народам, то еще больше поддерживаю политику Ильхама Алиева.[11]
Взгляды на историюФ.Аббосзода отмечает, что тюрки пришли в Восточное Закавказье лишь в XII веке и эта область культурно и политически всегда оставалась частью Ирана. Он рассматривает Азербайджан как искусственное образование — «незаконнорожденное дитя» России, выброшенное на арену истории", указывая при этом, что граждане Азербайджана так и не сформировались в единую монолитную нацию. По его мнению, первое азербайджанское государство — Азербайджанская республика, изначально называвшаяся «Демократическая республика мусульман Восточного Заказказья», было провозглашена в Тбилиси в результате распадения Закавказской Федерации на два национальных государства — Армению и Грузию, на исторически иранской территории и «после 23-месячного полуживого и полумертвого существования, тихо прекратило свое существование». В действительности независимость страны была провозглашена 28 мая 1918 года под названием Азербайджан, и никакой «Демократическая республика мусульман Восточного Заказказья» никогда не существовало[источник не указан 478 дней]. «На его месте была провозглашена Азербайджанская социалистическая республика — второе „незаконное дитя" красной российской империи. Выражение „была провозглашена", конечно, сильно сказано, так как применительно к периоду до 1935 года совершенно нелепо говорить о существование этой республике как о самостоятельном государственном образовании». Третья Азербайджанская республика появилась также автоматически в результате распада СССР. Вывод: «формирование Азербайджана как политического образования происходило без участия народа, который впоследствии полностью был отстранен от управления государством. Поэтому все эти государственные образования были нелегитимными! По этой причине существование независимого азербайджанского государства не сделало проживающих на этой земле народов счастливыми» Наряду с этим, Ф.Аббосзода считает, что талыши внесли большой вклад в мировую цивилизацию: Мы очень гордимся тем, что талыши были первым народом, кто начал возделывать землю и выращивать урожай. Это доказывают найденные как лингвистические материалы, так и в результате археологических раскопок «микролиты». Результаты последних проведенных научных исследований однозначно показывают, что человеческая цивилизация берет свое начало с талышских земель. Талыши были первыми, кто укротил домашних животных, вязал ковер и обработал железо. Талыши являются родоначальниками жемчужины мировой музыки — мугама, и музыки как таковой. Фольклор талышского народа — жемчужина мировой культуры!
|
