 АРМИНФОЦЕНТР:
Рубрика: «Кавказская Албания: ЛЕЗГИНЫ»: Первоначальная религия албанов до принятия Христианства (Часть 1). Перед тем, как перейти к изложению апостольской деятельности
в Албании, полезно рассмотреть, на каком религиозном фоне распространялось
христианство,
и каковы были политические обстоятельства, благоприятствовавшие
распространению Евангелия. До принятия христианства албаны, со слов Страбона, «почитают
богов – Гелиоса, Зевса и Селену, в особенности же Селену» 85, т.е. солнце, небо
и луну. Греческий историк называет албанские божества именами греческих богов.
Эти божества были особенно почитаемы не только на Кавказе, но и в Передней и
Средней Азии: Михр, Арамазд и Анахит. Анахит, как известно, почиталась
божеством земли, воды, растительности, животного мира и женского плодородия. По
словам Страбона, в Кавказской Албании имелись особые священные храмовые
области, характерные также для Армении и Малой Азии. Описывая эту жреческую
область, Страбон сообщает: «…жречествует в ней муж, наиболее уважаемый после
царя; он стоит во главе храмовой области, обширной и хорошо населенной, и во
главе иеродулов, из которых многие одержимы богом и вещают» 86.
Исходя из приведенных Страбоном данных можно заключить, что
в Албании имелась одна или несколько особых областей, именуемых «священными» с
главным храмом, посвященном особо почитаемому божеству. Управлявший областью
верховный жрец занимал второе место в стране после царя и в его подчинении и
ведении находились не только земли, но также иеродулы (храмовые люди) 87 и
«одержимые богом» со слов Страбона, т.е. одержимые духом прорицатели.
Моисей Каланкатуйский сообщает о существовании в Арцахе
«различного вида жертвенной службы нечистым идолам», а также «…волхвов,
чародеев, жрецов, персторезов и знахарей», «разнообразные секты зломудрого
диавола терзали ослабленных людей Агвании» 88 – пишет он .
Еще до появления в этой области зороастризма среди албан
были распространены политеистические культы, связанные с поклонением силам
природы – солнцу, небесным светилам, огню, небу, воде и земле 89.
Многочисленные исследования, проведенные азербайджанским
историком и археологом Р. Геюшевым, подтвердили утверждения древних авторов о
том, что албаны до принятия христианства «поклонялись стихиям природы и разным
её явлениям: молнии, небесным светилам (солнцу, луне, звездам), дэвам, т.е.
всему пугающему и непонятному для них. В дохристианской Албании в основном
бытовала астральная религия и отчасти зороастризм» 90.
«Богатый материал, характеризующий дохристианскую идеологию
албанов, мы находим и в росписи предметов, на которых наряду с изображением
луны и солнца часто встречаются изображения жертвоприношений и древа жизни.
Часть этих изображений, вероятно, представляет собой пиктографию жрецов
Кавказской Албании» 91. Наконец, при археологических исследованиях учеными
обнаружено большое количество керамических фигурок идолов, каменных идолов и
каменных изваяний, находящихся на территории современного Азербайджана.
Языческие культы древних албан включали в себя помимо
животных и человеческие жертвоприношения. Совершение таких жертвоприношений
подтверждает археологический материал. Так, например, во время раскопок в
Мингечауре археологом Р. М. Ваидовым обнаружен костяк человека, закованного
железными кандалами 92.
Исследователи предполагают, что жертвоприношения эти
совершались по известному обряду: с жертв снимали кожу, отсекали голову, тело
жарили на костре, а головы, наполнив соломой, оставляли на высоких ветвистых деревьях
в так называемых священных рощах.
Человеческие жертвы приносились двояко: иногда жертву
умерщвляли, отравляя, или с неё снималась кожа, а после отрубали голову 93.
Последний факт представляет особый интерес в связи с повествованием о
мученической смерти святого апостола Варфоломея, последовавшей предположительно
в 71 году по Р.Х.
Источники:
85Страбон. География: в 17-ти кн. (перевод
Г.А.Стратановского). Л., М., 1964. кн.XI, гл.4, 7.
86Страбон. География: в 17-ти кн. (перевод
Г.А.Стратановского). Л., М., 1964. кн.XI, гл.4, 7.
87См: Манандян Я.А. Проблема общественного строя
доаршакидской Армении. Исторические записки, № 15. Ереван, 1945. С.7.
88Моисей Каганкатваци. История агван. СПб., 1861. кн.I,
гл.16-17.
89См. Петрушевский И.П. О дохристианских верованиях крестьян
Нагорного Карабаха. Баку, 1930. Т.I. вып.5, С.1624; Ямпольский З.И. Древняя
Албания в III-I вв. до н.э. Баку, 1962. С. 40-41; Ямпольский З.И. Древние
религии в Азербайджане. Баку, 1958. С.17-19;
90Геюшев Р. Христианство в Албании: автореферат дис. …д-ра
ист. наук. Тбилиси, 1976. С. 15.
91Бархударян М. История Албанцев. Тифлис, 1901. С.15.
92См. Ваидов Р.М. Археологические работы Мингечаура в 1950
году. КСИИМК, вып.XVI. М., 1952. С.91-100; Асланов Г.М. Мингечаурское
погребение с костяком, закованным в кандалы. Доклад АН Аз.ССР, 1953, т.IX,
С.245-249.
93См. Тревер К.В. Очерки по истории и культуре Кавказской
Албании. М., Л., 1959. С.151; Ямпольский З.И. Древняя Албания в III-I вв. до
н.э. Баку, 1962. С.195 и далее.
Материал
подготовлен АрмИнфоЦентром
(NPP «International ArmInfoCenter») на основе информации из ФЛНКА и других открытых источников
|
