АРМИНФОЦЕНТР: Представляем интервью с культурологом Варданом Джалояном.
Вопрос: К концу прошлого года Европейский суд по правам человека вынес решение по делу членов религиозной организации Свидетели Иеговы, обязав правительство Армении компенсировать им и моральный ущерб. Что, по-вашему, меняют подобные решения во внутренней политики и жизни Армении?
Думаю, решения европейских структур мало что меняют во внутренней и внешней политике. Действующие власти используют европейские структуры в пропагандистских целях, и ответные шаги также преследуют пиар-цели. В данном решении есть определенные подвижки, но они не необратимы. Они станут существенными, когда элита Армении станет носителем европейских ценностей, но пока она в основном занимает антизападные позиции. А это значит, что подобные нарушения будут продолжаться.
Вопрос: Понятие «секта» не является юридическим термином и закон не предусматривает наказания за сектантство. Но во многих странах, в том числе, в Армении это слово употребляется, даже в суде.
Религия все чаще используется в мире с политическими целями. Не только в исламских, но и христианских странах. Армения и Россия – примеры этого. В начале 5 века в Византии был принят закон, согласно которому сектантство приравнивалось к государственной измене. Этот теократический закон глубоко засел в мышлении части армянской элиты. Работает принцип олигополии – монополия против свободы. Но и репрессированные – политические и религиозные – тоже способствуют генерации атмосферы страха и укреплению позиций элиты.
Вопрос: Любой человек, который озвучивает критику в адрес Армянской Апостольской церкви, сам становится мишенью критики. Действительно ли критика раскалывает страну, или все это опять же имеет политическую подоплеку?
Меня тоже критикуют, но я как-то смиряюсь с этим. За этим стоят определенные социальные представления. Армянин, согласно этим представлениям, должен ходить в Апостольскую церковь, быть патриархальным, любить хаш и долму. Ключевое слово здесь «должен», которое предполагает принуждение, ограничение свободы. Плюрализм считается злом. Это казарменное мышление.
Вопрос: Во времена первых двух президентов роль Армянской Апостольской церкви не была столь высокой, как сейчас. Правящая партия использует религиозный фактор как во время выборов, так и в международных инстанциях. Нынешняя элита более верующая?
Республиканская партия заявила о себе как о консервативной партии, в системе ценностей которой, наряду с другими традиционными ценностями, важное место занимает религия. Но в их представлениях религия имеет одну миссию – пропагандировать лояльность властям. Церковь служит хорошим примером послушания, ибо никогда не критикует власть. Вера тут не имеет значения. Армянская Апостольская церковь выдвигает на первый план не веру, а лояльность к себе и государственным институтам.
Вопрос: В Армении немало людей, говорящих о национальных ценностях и считающих себя язычниками. Они утверждают, что христианство является для армян чуждой религией, но эти оценки не удостаиваются критики. Можно ли утверждать, что последователи армянской апостольской церкви подсознательно признают языческие корни?
Язычество – это истоки этноса, в основе которого не племя, а место. Язычники поклонялись местным богам. Христианами по происхождению не бывают, ими становятся в результате духовной трансформации. Армянская Апостольская церковь объявила себя национальной церковью, и это может рассматриваться как отклонение от ортодоксальной веры. Это означает также, что она вобрала в себя множество местных верований, что также можно рассматривать как отклонение от христианской веры. Что касается право-радикалов, часть которых составляют язычники, то они рассматриваются как противовес левой критике. Вот почему к ним так снисходительны.
Вопрос: В какой степени религия влияет на глобальную политику? Чем дальше, тем откровеннее Европа называет себя союзом христианских государств.
Думаю, что эпоха светскости завершается, и религия опять обретает важное значение в политике, экономике, культуре и социальной сфере. Причиной является развал социалистического лагеря. Новые религиозные общины занимают места левых партий, защищающих интересы трудящихся. Они дают бедным надежду и ощущение солидарности, Вопрос: заполняют экзистенциональную пустоту и сообщают их жизни определенный смысл.

Вопрос: Есть люди атеисты, есть верующие, называющие себя космополитами, поскольку не являются последователями одной конкретной церкви. Какое место занимают эти люди в мире и в Армении?
Атеизм исполнял важную роль в прежние два века. Его успех был обусловлен распространением гностического мышления. Сейчас знания не дают человеку мировоззрение, это стало лабораторией по обеспечению потребительских товаров. Современный капитализм не способствует росту познавательского интереса, отсюда и спад влияния знаний и некоторых религиозных течений. Политика в Армении крайне идеологизирована и националистически-консервативна по сути. Отсюда и противопоставление армяноведению в Армении и за рубежом. Единственным рецептом является научное и объективное мировоззрение. К сожалению, учебники сейчас озабочены не объективностью, а пропагандой националистических идей. 

Карине Ионнесян, 

Источник: "Lragir.am"