АРМИНФОЦЕНТР: Опубликованная на прошлой неделе колонка об изданной в 1909 году духовным лидером Египта фетве, осуждающей турок за погромы армян в Адане, удостоилась широкого внимания. Статья была помещена на сайтах во многих странах, в том числе, в Пакистане, Индии, Израиле, Франции, России, Ливане, Армении и Соединенных Штатах.

 Хотя мои колонки часто переводятся и перепечатываются в турецких СМИ, однако предыдущая статья побила все рекорды. Она в обобщенной форме попала в турецкие  газеты и на сайты. Кроме того, известный колумнист Таха Акёл опубликовал объемное опровержение в газете «Хюриетт», в «CNN-Turk» и в других СМИ. Акёл – журналист из лагеря правых, перешедший от лидера «Серых волков», националиста-экстремиста Алпаслана Тюркеша на сторону Абдуллы Гюля и руководимой им исламистской партии «Справедливость и развитие» (AKP).

 Акёл описывает меня как «одного из ярых руководителей армянской Диаспоры» и как «воинственного дашнака». Чтобы доказать турецким читателям, что я «радикально» настроенный армянин, Акёл приводит цитаты из моей ранее опубликованной статьи, в которой я отмечал, что однажды, когда в регионе произойдут непредвиденные события, образовав вакуум власти, армяне вновь обретут Западную Армению. В деле осуждения моих взглядов относительно Западной Армении к Акёлу присоединился и бывший турецкий посол Омер Энгин Лютем.

 Посол Лютем, назвав меня «радикальным националистом», вместе с тем, представляет меня как человека, которым «очень восхищаются и чьи статьи часто читают армяне Диаспоры»: «В дополнение к ценности его статей, отметим, что он тот человек, к которому нужно серьезно относиться, из-за его влияния на армянскую Диаспору».

 Акёл в своей статье применяет стандартную тактику отрицания, занижая число армянских жертв в Адане и лживо представляя армянские погромы, как столкновения между армянами и турками. На самом деле, 30 тыс. армян были вырезаны турецким сбродом в Адане. Этот сброд был доведен до ярости Исмаилом Аккыном – муфтием населенного пункта Бахчие, находящегося по соседству с Аданой. Грубое искажение фактов со стороны Акёла противоречит решению Совета министров Османской империи от 31 июля 1909 года, согласно которому вся ответственность за погромы была возложена лишь на плечи провинциальных турецких чиновников.  

 Тщетно пытаясь придать достоверность своим искаженным утверждениям, Акёл заявляет, что консультировался с проф. Кемалем Чичеком – директором дискредитировавшего себя Турецкого исторического общества, который «в прошлом месяце издал книгу под названием «Возвращение к событиям в Адане в 1909 году». Кстати, книга вышла в свет год назад, и Чичек – не автор, а редактор тома, который состоит из множества исследований, представленных на конференции в Анкаре в 2009г. В ответ на вопрос Акёла о том, действительно ли турецкий муфтий издал фетву, Чичек якобы заявил: «Я изучал протоколы суда Аданы. Армяне и тогда выступали с подобными утверждениями, однако такие документы или свидетели не обнаружены. Подобной фетвы вообще не существует».  

 Вопреки утверждениям Чичека, есть ряд упоминаний, подтверждающих факт издания турецким муфтием Исмаилом Аккыном фетвы с целью узаконивания варварств. Профессор Университета Чанаккале, доктор Али Осман Озтурк в 2009г. в журнале «Milli Folklor» написал следующее: «Правительство повесило муфтия Бахчие в Дортёле, так как он издал фетву, заявив, что «кровь и имущество армян – это «халал» [разрешено религией]». Французский историк Реймонд Геворкян также упомянул о турецкой фетве в своей объемной книге «Геноцид армян: полная история», ссылаясь на два источника – книгу З. Дакета Феримана «Младотурки и правда о геноциде в Адане, Малой Азии, в апреле 1909г.» и доклад, представленный судьями турецкой парламентской комиссии Фаиком Беем и Арутюном Мосдичяном. Доктор Ваагн Дадрян также обратился к нескольким фетвам муфтиев, изданных в разных турецких городах, в том числе и к фетве муфтия  Бахчие, который «по силе и масштабу своей жестокости превзошел всех своих коллег». Затем Дадрян ссылается на немецкую газету «Berliner Tageblatt», в которой были представлены истории немецких инженеров-очевидцев: «Муфтий провоцирует и агитирует фанатичных и криминальных башибузуков в Бахчие и его окрестностях».

 Акёл, правда, не отрицает факта существования фетвы египетского имама Аль-Азхара, Великого шейха Салима аль-Бишри. Акёл считает возможным, что арабский шейх издал подобную фетву. Я могу заверить его, что такая фетва существует, поскольку у меня на руках находится фотокопия этого документа, отрывки из которого в переводе я обнародовал в своей предыдущей статье. Акёл также признает, что турецкого муфтия Бахчие повесили за преступления, совершенные в Адане.

 Спустя более ста лет фетва Великого шейха Аль-Азхара остается наиболее ценным документом, особенно, в наше бурное время. Правительство Армении, лидеры церквей и гражданские группы должны распространить копии этой высоконравственной фетвы и сочувственного манифеста, изданного Шарифом из Мекки в 1917г., во всех мусульманских государствах мира, передать послам этих стран, средствам массовой информации и мечетям, особенно, в Турции, Азербайджане и арабском мире.

Арут Сасунян,

издатель и редактор газеты «Калифорнийский курьер»

Перепечатано в Armenia Today