Меню сайта
Рубрики
АРМЕНИЯ [40]
- Республика Армения [611]
- Западная Армения [414]
- - Правовой пакет [1]
Правовой пакет Западной армении
- - Паспорт гражданина [5]
- Арцах [233]
- Амшен [28]
Амшен
- Джавахк [36]
- Нахичевань [3]
Армянская Церковь [193]
Армянский язык [12]
ДИАСПОРА [23]
- Российская община [138]
- Московская община [37]
- Европейские общины [37]
- Ближневосточная община [50]
- Американская община [26]
Геноцид [218]
Армянский вопрос [88]
- Ай Дат и АСАЛА [54]
- Фидаи и «Немезис» [16]
- Международные договора [9]
--- Московский договор [15]
Аналитика [161]
Политика [296]
Официоз [22]
- Партии [25]
Великая Победа [18]
Знаменитые армяне [67]
СМИ [49]
Мир [46]
Россия [153]
Европа [96]
США [91]
Ближний Восток [211]
Турция [352]
Азербайджан [247]
Грузия [87]
СНГ [71]
Азия и Африка [0]
Религия [108]
Энциклопедия [10]
Юриспруденция [12]
История [248]
Культура [99]
Литература [31]
Наука & образование [32]
- ИСН [17]
Происшествия [54]
Досуг [5]
- Женский клуб [58]
- Мужской клуб [8]
- Молодёжный клуб [2]
- Детский клуб [0]
- Клуб знакомств [6]
- Здоровье & спорт [68]
- Туризм [9]
- Традиции [30]
- Кулинария [5]
- Увлечения [3]
- Юмор [1]
- Музыка [20]
- Кино [19]
- TV [2]
Экономика [10]
- Банки & бизнес [14]
- Бизнес клуб [3]
- Работа & заработок [0]
Технологии [7]
Авто [3]
Справка [1]
Неопознанное [15]
ВИДЕО [302]
Видео сайта
Архив записей
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Форма входа
Главная » 2012 » Март » 27 » ЗАРЕВАНД. Можем ли мы примириться с турком? Часть-2
23:46
ЗАРЕВАНД. Можем ли мы примириться с турком? Часть-2

АРМИНФОЦЕНТР: Проснитесь - кто спит, Кто проснулся – вставайте, Кто встал – беритесь за оружие! "Давид Сасунци”, армянский эпос. Публикуем вторую часть работы Завена Налбандяна, общественного деятеля, члена АРФД,  ученого, автора исследования по пантюркизму: "Что планируют турки? – Обьединенный и Независимый Туран” (1926), русское издание – 1930г, английское – 1971г.; армяно-турецким отношениям: "Можем ли мы примириться с турком?”. Перевел на английский эпос "Давид Сасунци” (2003).  Начало работы - Часть - 1 в предыдущем посте.

Продолжение, Часть - 2

ЗАРЕВАНД

МОЖЕМ ЛИ МЫ ПРИМИРИТЬСЯ С ТУРКОМ?

Проснитесь - кто спит,

Кто проснулся – вставайте,

Кто встал – беритесь за оружие!

"Давид Сасунци”, армянский эпос 

В течение многих веков месть была единственной защитой от социальной несправедливости и безвластия и сейчас еще является одним из самых действенных способов предотвращения преступления. Карающий закон является порождением идеи мести – это историческая рельность. И там и тогда, где и когда нет карающего закона либо он не действует на преступника, месть исполняет свою древнюю и священную функцию.

Так обстоит дело и в нашем случае.  

Наши требования справедливы. Совесть человечества давно уже сказала свое слово об этом. Давно уже турок сидит на скамье подсудимых в этом верховном суде и осужден как величайший человекоубийца.

Однако исполнение приговора оказалось невозможным, невозможным оказалось и восстановление наших прав законным путем, ибо человеческое общество еще слишком неорганизовано и члены его не единодушны, а преследуют свои, отличные от других цели.

Итак, в этом хаосе международного безвластия, когда нефтяной поток уносит последние остатки совести правителей и правительств, кто имеет естественное право требовать приведения в исполнение забытого приговора, кроме как сама жертва?

"Если и в этот раз с армянами обойдутся несправедливо, я не стану обвинять их, если они все станут нигилистами и потребуют ответа у всего мира и своих палачей”.

Так заявил во время войны, узнав о геноциде армян, известный церковный деятель Бельгии, Cardinal Mercier.

Настолько очевидны были наши страдания и настолько естественно наше право на справедливость в глазах каждого честного человека.

И что же мы имеем сейчас?

Мир не только не наказал преступника, но и позволил ему отобрать у нас то немногое, что еще оставалось, то, что мы сохранили сверхчеловеческими усилиями и жертвами - позволил турку наложить свою кровавую лапу на нашу новосозданную небольшую республику и оторвать от нее то, что составляет нашу плоть и кровь. В очередной раз мир со своим обыкновенным цинизмом наблюдал за тем, как рвут на части раненое тело армянского народа.

Турок должен быть наказан со всей строгостью, чтобы ни разу больше не осмелился повторить свои преступления – в этом предупредительное значение наказания.

Чтобы иметь возможность подумать над содеянным, нужно, чтобы он в душе своей почувствовал ужас смерти. Пока он на собственной шкуре не почувствует ужас мучений, он не перестанет мучить других. Такова природа человека, такова, в особенности, психология полудикаря.

Единожды пережитый горький опыт лучше тысячи нравоучений. В этом благотворная роль наказания.

Наконец, в том, чтобы все усвоили – преступник не может оставаться безнаказанным. В этом поучительная роль наказания.

Но даже если от мести не будет никакой пользы, она не перестанет быть справедливой.

Месть не имеет абсолютно никакой другой цели, кроме наказания за совершенное преступление. Кроме удовлетворения раненого честолюбия растоптанной справедливости.

"Что было, то было, чего уж теперь...” – людям с такой психологией необходимо ответить словами Канта: "Даже если гражданское общество решит самораспуститься с согласия всех своих членов, подобно тому как жители острова решат разьехаться, перед этим надлежит казнить последнего находящегося в тюрьме убийцу ”.

"... Ибо если исчезнут справедливость и право, человеческая жизнь на земле не будет иметь никакой ценности”.

Это и называют наши примиренцы животным инстинктом и психологией толпы.

Но пусть не пробуют они быть адвокатами турка и смягчать его ужасные зверства, оправдывая их его бескультурьем.

С каких это пор бескультурье становится достаточным основанием для оправдания преступления?!

Любой совершеннолетний человек, любая даже минимально цивилизованная нация достаточно "культурны”, чтобы знать: грешно "воровать, прелюбодействовать, убивать”.

Если у турка нет даже следа элементарной цивилизованности, если у него нет понимания даже этих элементарных моральных понятий, почему мы должны страдать от этого? Если он дикарь, какой смысл применять к нему моральные законы, написанные для цивилизованных людей? Почему не относиться к нему так, как относятся не только к бескультурному дикарю, но вообще как к дикому зверю?

Если дикость достаточное оправдание зверствам, зачем уничтожать волков? Наоборот, необходимо относиться к ним с пониманием и прощать им. Нужно молиться, чтобы раскрылись у них глаза и они поняли неправедность своего поведения. Нелишне и прочитать над ними Евангелие или "Капитал” соответствующим мягким голосом (автор имеет в виду известную армянскую пословицу: "Волку читали Евангелие о любви к ближнему. Тот сказал: "Кончайте скорее, отара за гору уйдет, не смогу догнать” – Р.М.).

И именно эти методы наши примиренцы – от священников до последователей философии исторического материализма – хотят применить к туркам.

Они будут напоминать нам, что человек и зверь не одно и то же? Они станут говорить о несоизмеримой ценности человеческой жизни?

Тогда что они думают о ценности жизни армянина?

Если зверство имеет какую-либо связь и отношение к ценности жизни и праву на жизнь, конечно же, жизнь турка-зверя должна быть менее ценной чем жизнь армянина, и, значит, турок имеет меньше прав на жизнь чем армянин.

Неверно думать, что турок не понимал сути творимого им зверства. Понимал! Об этом свидетельствуют его законы. Однако для достижения своих целей – грабежа, насилия, особенно реализации политических программ – турок без угрызений совести грабил и убивал своего векового соседа.

У турка нет даже тех смягчающих и оправдывающих оснований, какие есть у зверя.

Нельзя сравнивать поведение неразумного и безответственного зверя, диктуемое его природным инстинктом и жизненными потребностями с сознательными, расчетливыми и систематическими, продуманными массовыми преступлениями турка.

Турок знал, что убийство – преступление, и - убивал.

Он знал о последствиях своего деяния, и - не раздумывал.

Он спланировал и осуществил свое преступление сознательно и с полным осознанием последствий.

И сейчас он смотрит на кровавое дело рук своих без сожаления, с самодовольством, удовлетворением и гордостью, и цинично насмехается над нашим горем.

Все это ставит турка перед юридической и моральной ответственностью за содеянное.

И ОТ ЭТОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ОН НЕ УЙДЕТ!

Это убеждение жертвы по отношению к палачу.

*  * *  
Однако насколько бы велика ни была наша боль, насколько бы сильно ни было наше чувство справедливости, насколько бы яростно ни было наше чувство мести – они не могут сравниться с ненавистью, лелеемой к нам турком.  

Ненависть палача к жертве - бессмысленная, безрассудная, но насколько реальная!

Это чувство, превращающее разбойника в преступника, а преступника – в сумасшедшего маньяка, многократно умножающее его преступления и делающее их все более и более изуверскими и страшными.

Преступник ненавидит свою жертву, потому что она всегда напоминает ему о преступлении.

Преступник ненавидит свою жертву, потому что ужасается ее мести.

Турок искренен в своем часто выражаемом желании "забыть прошлое”. Но он не в состоянии ни сам забыть недавнее прошлое – осуществленный им геноцид армян, ни поверить, что о нем забудет его жертва. Каждый судит о других по своим меркам. Турок знает, что он на нашем месте не забыл бы и не простил. Поэтому и не ждет, что мы простим и забудем. Любое свидетельство дружелюбия с нашей стороны он воспринимает как притворство, как ложь.

Верно, что с притворным и напускным дружелюбием он постоянно требует от нас забыть и подружиться с ним. Однако будьте уверены – чем больше мы стараемся доказать наше незлопамятство и доброжелательность, чем больше повторяем, что все забыли и готовы на все ради нашего существования, тем с большим недоверием и подозрительностью он к нам относится.

Торопливые обращения от вражды к дружбе внушают только подозрение. А демонстрация беспомощности – одно чувство презрения. Зря мы будем стараться душить в себе нашу ярость и слезы, и протягивать турку руку. Зря будем стараться произносить беспомощные фразы о добрососедстве и любви. Он будет все более и более требовательным к положительным проявлениям искренности и верности. Он будет хотеть, чтобы мы в доказательство отказались от всех наших прав, даже от того немногого, что у нас осталось, уступили даже само право на наше существование.

И когда мы окончательно окажемся у его ног, порабощенные, превращенные в ничто как нация, он потребует еще доказательств... потому что будет бояться даже армянской пыли у себя под ногами.

Такова психология деспотов-преступников.

Одним словом, даже если мы простим турка, он нас не простит...

Случай с нашим вековым притеснителем и палачом клинический, его можно излечить только оперативным вмешательством.

А у нас другой диагноз – паническая деморализация.

События последних пяти лет еще более усугубили психологическое состояние двух народов.

Турок уже вышел из состояния подавленности, страха, готовности к уступкам, в котором пребывал первые годы после заключения перемирия.

Это уже Кемал – изгнавший французов из Киликии, союзников – из Стамбула, сбросивший в море греческую армию, победитель Армении. Это союзник России, знаменосец освобождения трудящегося Востока. Этот тот турок, который на конференции в Лозанне почти заставил все великие державы принять его условия и сегодня стоит перед Англией с высокомерным видом, торгуясь из-за Мосула. Турок, который осмеливается считать неприемлемыми для себя даже решения Лиги наций, если они ему не по нраву.

Насколько серьезные у него основания для такого поведения, насколько оправдана такая исключительная наглость, бесславно или со славой она завершится - ответы на эти вопросы выходят за рамки нашей работы. Мы не занимаемся предсказанием будущего, а всего лишь рассматриваем реальное настоящее.

Мы должны признать тот факт, что Турция потребовала в ареопаге международных переговоров заставить замолчать дрожащий голос армянских требований и, действительно, добилась своего. Турция потребовала убрать со стола международных переговоров документы и соглашения по Армянскому вопросу и выбросить их в мусорную корзину. И международная дипломатия выполнила его требование.

Значит, первое, что мы должны иметь в виду – это психологию турка. Психологию, которая сформировалась в Турции благодаря народному движению против внешнего мира, что усилилась и укрепилась благодаря легким победам.

Эта психология никоим образом не может способствовать развитию в турке доброжелательства, понимания, чувства уважения.

Напротив.

Если турок осмелился противостоять сильным мира сего, имеющим огромные армии и флоты за своими ласковыми или угрожающими речами, почему в отношениях с армянами он должен проявить понимание и готовность к компромиссам? Почему он должен идти на добровольную жертву? Что мы представляем, в чем наша сила?

Значит, эфемерна надежда сладкими речами или пустыми угрозами привести высокомерного турка, опьяненного своими военными и дипломатическими успехами, к зеленому столу примирения.

Турок не только от всего сердца ненавидит нас, но и презирает.

Моральному хребту уже побежденного армянина – его самоуважению как человека и как нации – нанесен ошеломительный, смертельный удар.

Кажется, для всего мира слова армянин и резня стали синонимами. В представлении неосведомленного и зачастую необразованного чужака-иноземца армянский народ является трусливым стадом лишенных мужества и чести людей, неспособных защитить хотя бы даже из простого животного чувства самосохранения свою жизнь и свой дом, свою жену и детей, которого только режут, а сам он умеет только плакаться и нищенствовать. Чужак хладнокровно и безжалостно заключает, что если весь народ способен проглотить такое бесчестие, веками терпеть и сносить резню и издевательство, должен окончательно потерять чувство человеческого и национального достоинства и самоуважения, а посему достоин только презрения.

Несправедливо, очень несправедливо такое отношение к нам, но это – жестокая реальность. Ее необходимо изменить, и никто кроме нас, даже когорта Олимпийских богов, не в силах это сделать.

Но и это не все: есть нечто более страшное, приводящее в большую ярость.... Подойдите к армянскому богачу, обратитесь к нему от имени вдов и сирот – он услышит только "резня” и "грабеж” и швырнет вам в лицо несколько долларов... На такую просьбу откликнулся бы любой сердобольный человек, однако же не столь грубо и с сердечным участием.

Но попробуйте подойти к нему же с предложением принять хоть какое-то участие в организации самообороны, освобождении армянского народа, решении армяно-турецкого вопроса, воздаянии туркам за содеянное, помощи в войне за само существование армянского народа... легче найти воду в пустыне, чем понимание от наших богачей.

Кто тот Моисей армянской чести, армянского мужества, знающий тайну добычи воды из этих скал?

Они понимают грабеж, насилие, депортацию, но отвечать ударом на удар – выше их понимания!

Появление такой философии среди поверженного, растоптанного, брошенного миром на произвол турка, побежденного в неравной борьбе, обескровленного и обессиленного народа понятно и обьяснимо.

Однако спасение не в обьяснении, а в излечении.

Даже с богатырями случается беда. Даже у них увозят Елену. Лишь тогда будет Менелай достоин презрения, когда проглотит обиду и примирится с бесчестием.

Купель, наполненная кровью наших бесчисленных жертв, оказалась, вероятно, неспособна возмутить наши души... Нам нужна новая купель...

А до тех пор армянин не сможет говорить с турком на равных, не опуская покорно взора, с чувством самоуважения, основанного на уверенности в своих силах, и не сможет занять достойное место среди народов.

Только после того, как слепая ярость турка и его силы разобьются о несокрушимые скалы армянского сопротивления и иссякнут, он будет способен к спокойному и уравновешенному диалогу с нами.

Только понимание хотя бы частичного возмещения нам наших потерь понесенным от нас ущербом принесет мир в его душу и уверенность в наших добрых намерениях. Может быть, даже появится и толика симпатии к нам...

Бесспорно лишь, что только в этом случае турок будет уважать нас, нашу жизнь и имущество и наше право на независимое существование под Божьим небом, на земле наших предков.

И только тогда наступит самый желанный день в нашей новейшей истории, день настоящего чуда – возрождение мужественного армянского духа, его освобождение от рабства, восстание из мертвых!

Наступит ли этот день, и если да – то когда ? Одно только мы знаем точно: этот день придет, и придет уже скоро!

Только мы можем осуществить это. К этой цели мы должны стремиться, все вместе.

* * *  
"Знаю”, - поспешит ответить примиренец с высочайшим хладнокровием порфироносного судьи, - знаю, насколько велика пропасть вражды и ненависти между вашими народами. Знаю, какова ваша боль и как велико чувство мести в сердце каждого армянина. Но политический деятель должен быть в силах победить чувства и предрассудки и стать выше настроений толпы.”  

Для усиления доводов примиренцев согласимся и мы, что когда стоит вопрос о физическом существовании народа, необходимо отказаться от чувств; голос совести, достоинства, даже справедливости должен смолкнуть и должны прекратиться призывы к мести.

Все это верно и справедливо, и мы со всем этим согласны.

Мы также сознаем обязанности трезвого и дальновидного политика и умеем заставить замолчать наши чувства всякий раз, когда этого потребуют высшие интересы народа.

Уметь в нужное время поступиться чувствами - тоже признак патриотизма.

Но мы готовы и согласны на большее: мы готовы проглотить осуждение и упреки. Мы не призываем вслед за поэтом:

"И если дети наши вдруг забудут это зло,

Пусть осудит их весь мир”.(А. Агаронян. Песня слепого ашуга – Р.М.)

Не страшно, если наши дети постараются забыть причиненное зло; так и мы не забыли ли зло, причиненное Чингизом, Тамерланом, Алпасланом, шахом Аббасом...

Что же касается мирового сообщества – лживого, аморального сообщества – то его осуждение для нас гроша не стоит. Пусть говорят про нас что хотят.

Вандалами назовут нас или цивилизованными, палачами или жертвами, дьяволом или ангелом – нам все равно!

Как только нас ни хвалили, как только турка ни обзывали и ни осуждали... когда это было им выгодно. Когда же настала критическая минута и надо было рассчитаться с палачом, все, абсолютно все отвернулись от жертвы и наступая друг другу на пятки, кинулись пожимать кровавую руку палача. Осуждение всего мира... да плевать и на этот весь мир, и на его осуждение, и на его похвалу!

Общественное мнение мира дипломатов, банкиров, мира, танцующего под дудку желтой прессы и с готовностью предлагающего себя всякому, кто предложит хоть какую-то цену достойно только презрения!

Не для увековечивания в сердцах будущих поколений ненависти к туркам, не для освобождения от мирового порицания не хотим мы "дать затянуться кровавой ране армяно-турецких отношений”.

Истинная преграда, препятствующая нашему примирению с турками не чувственно-психологическая, не принципиальная и не моральная.

Она всего лишь обьективная.

"Если есть обьективные преграды - уберем их!” – выражают свою готовность проповедники примирения.

"Уберем, - отвечаем и мы, - если мы в силах убрать их”.

К сожалению, мы можем убрать только наши субьективные и обьективные преграды. Субьективные и обьективные преграды нашего врага мы не можем ни различить, ни тем более убрать. Любая вражеская, даже субьективная, преграда для нас есть преграда обьективная и убрать ее не в наших силах.

"А сила убеждения!? – воскликнут наши примиренцы, - а добрые намерения!? А сам факт наших действий и пожеланий!?”

И садятся с турками судить-рядить, пересказывать сплетни и взаимные попреки.

Продолжение читайте здесь.

Перепечатано в "Восканапат"

Прикрепления: Картинка 1
Категория: Геноцид | Просмотров: 1303 | Добавил: admin | Теги: Диаспора, Арарат, москва, Карабах, геноцид, церковь, ARMINFOCENTER, армения, АрмИнфоЦентр, Ереван | Рейтинг: 5.0/1
Всего комментариев: 0
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
RSS
Наш-RSS
Реклама

Безлимитная связь для студентов по тарифам вдвое дешевле рыночных
Тел. +7 903 250 47 25
ИА REGNUM - Армения
NEWS.am
ЛЕНТА НОВОСТЕЙ
Поиск по сайту
Видео
Календарь
Голосование
Самое читаемое
[09.05.2020]
75-летие ПОБЕДЫ. Вечная слава Героям! Рядовые герои Великой Победы
[22.02.2014]
Эксклюзивное интервью Председателя Парламента Западной Армении о Парламенте и задачах армянской диаспорой в вопросе международного признания
[11.07.2013]
Телеканал "Культура": «По следам тайны: Армянское нагорье. 12 тысяч лет назад»
[07.06.2013]
Декларация о формировании Национального Собрания (Парламента) Западной Армении
[14.11.2012]
ТЕЛЕГОНИЯ: Информационная память о внебрачных сексуальных отношениях и любви. Видео.
[22.10.2012]
Истинное лицо современного ислама: Жестокая казнь за принятие христианства
[03.08.2012]
Вперед Армения! ...Лох Лава... - Առա՛ջ, Հայաստան... զում, զում, զում, զում...Լոխ լավա…или «Золотая» позиция олигархов
[25.07.2012]
Откуда родом Богородица – и за что убили Корюна Нагапетяна?
[17.07.2012]
Армения – Земля Ноя (видео)
[01.07.2012]
Свободная трибуна: Наталья Соболь - «ТАИНСТВЕННЫЙ НАРОД АМАЛЕК – ВЕХИ ИСТОРИИ»
[16.06.2012]
Свободная трибуна: Наталья Соболь - «АМЯНСКИЕ ПУШКАРИ В КАЗАНИ – Дела давно минувших дней»
[27.05.2012]
БРАВО!!! Вардапет (архимадрид) Комитас об армянском происхождении европейских наций и многих тайных страницах истории и мировой цивилизации
[24.04.2012]
ВИДЕО: Массовые акции, посвященные памяти жертв геноцида армян в Западной Армении, Киликии и в Османской Империи в 1894-1923г.г. в Мец Салах
[24.04.2012]
ОБРАЩЕНИЕ участников митинга посвященного памяти жертв геноцида армян в Западной Армении, Киликии и в Османской Империи в 1894-1923г.г.
[14.04.2012]
Обращение АРМИНФОЦЕНТРА к Президенту Армении и Католикосу всех армян по поводу антиармянских и антихристианских провокаций "Луйс Ашхар"
[21.01.2012]
Цитата из книги лауреата Нобелевской премии Шмуэля Йосефа Агнона «В сердцевине морей» об амалеках и армянах
[30.11.2011]
20 лет назад была учреждена Московская армянская община: Грустный экскурс в историю; Позорная роль Гегама Халатяна в стремлении ее разрушить
[24.07.2011]
Правда об АМАЛЕКАХ. - "Амалек – колыбель цивилизации"
[23.07.2011]
Правда об АМАЛЕКАХ. - Бог дает добро на убийство - Кто такие амаликитяне и какое они имеют отношение к армянам?
[24.06.2011]
ЗВЕРИНЫЙ ОСКАЛ ЛЕВОНОВСКОЙ ОППОЗИЦИИ: Мартовские погромы 2008 года в Ереване фактически инициировала оппозиция (аудио, видео)
[16.06.2011]
Мысли в слух: 16 июня 2000 года состоялся Учредительный съезд САР
[16.06.2011]
Видео - Страница Истории Союза армян России. Учредительный съезд, 16 июня 2000г., гостиница "Президент-отель", г. Москва.
[31.05.2011]
Позор! Экономическая и политическая элиты Армении: Депутаты Парламента, руководители партий, олигархи (Фото, Имена, Фамилии и ПРОЗВИЩА)
[28.05.2011]
ПОЗОР! Даже турки не могли себе позволить сделать такое: Памятник генералу Андранику в Сочи снесли руководители местного Союза Армян России
[24.05.2011]
Иудейский Азербайджан, или Тайны истории. Записки бывшего жителя города Баку
[24.04.2011]
Заявление Президента АРМИНФОЦЕНТРА Армена Тер-Саркисяна об инициировании в Гаагском трибунале вопроса об осуждении геноцида армян
Наши партнеры
Национальный совет Западной Армении
АМШЕНКА
Ухт Арарати
Все права защищены © 2011 Сайт АрмИнфоЦентр - Главный информационный ресурс Армянской диаспоры.
При полном или частичном использовании материала ссылка (гиперссылка) на АрмИнфоЦентр обязательна, даже если мы ссылаемся на другие источники.
Мнение АрмИнфоЦентр может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
АрмИнфоЦентр не несет ответственности за содержание рекламы.
Использование материалов АрмИнфоЦентр в коммерческих целях без письменного разрешения АрмИнфоЦентр не допускается
Конструктор сайтов - uCoz