Меню сайта
Рубрики
АРМЕНИЯ [40]
- Республика Армения [611]
- Западная Армения [414]
- - Правовой пакет [1]
Правовой пакет Западной армении
- - Паспорт гражданина [5]
- Арцах [233]
- Амшен [28]
Амшен
- Джавахк [36]
- Нахичевань [3]
Армянская Церковь [193]
Армянский язык [12]
ДИАСПОРА [23]
- Российская община [138]
- Московская община [37]
- Европейские общины [37]
- Ближневосточная община [50]
- Американская община [26]
Геноцид [218]
Армянский вопрос [88]
- Ай Дат и АСАЛА [54]
- Фидаи и «Немезис» [16]
- Международные договора [9]
--- Московский договор [15]
Аналитика [161]
Политика [296]
Официоз [22]
- Партии [25]
Великая Победа [18]
Знаменитые армяне [67]
СМИ [49]
Мир [46]
Россия [153]
Европа [96]
США [91]
Ближний Восток [211]
Турция [352]
Азербайджан [247]
Грузия [87]
СНГ [71]
Азия и Африка [0]
Религия [108]
Энциклопедия [10]
Юриспруденция [12]
История [248]
Культура [99]
Литература [31]
Наука & образование [32]
- ИСН [17]
Происшествия [54]
Досуг [5]
- Женский клуб [58]
- Мужской клуб [8]
- Молодёжный клуб [2]
- Детский клуб [0]
- Клуб знакомств [6]
- Здоровье & спорт [68]
- Туризм [9]
- Традиции [30]
- Кулинария [5]
- Увлечения [3]
- Юмор [1]
- Музыка [20]
- Кино [19]
- TV [2]
Экономика [10]
- Банки & бизнес [14]
- Бизнес клуб [3]
- Работа & заработок [0]
Технологии [7]
Авто [3]
Справка [1]
Неопознанное [15]
ВИДЕО [302]
Видео сайта
Архив записей
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Форма входа
Главная » 2012 » Март » 26 » ЗАРЕВАНД. Можем ли мы примириться с турком? Часть-1
23:45
ЗАРЕВАНД. Можем ли мы примириться с турком? Часть-1

АРМИНФОЦЕНТР: Проснитесь - кто спит, Кто проснулся – вставайте,  Кто встал – беритесь за оружие! "Давид Сасунци”, армянский эпос  (Завен НАЛБАНДЯН, 1890, Антиохия, б. Османская империя - 1973, Вашингтон), общественный деятель, ученый. Член АРФД. В 1913г. перебрался в США, учился в Гарвардском и Колумбийском университетах. Известный ученый и изобретатель, работавший, в частности, для армии США. Автор исследования по пантюркизму: "Что планируют турки? – Обьединенный и Независимый Туран” (1926), русское издание – 1930г, английское – 1971г.; армяно-турецким отношениям: "Можем ли мы примириться с турком?”. Перевел на английский эпос "Давид Сасунци” (2003). 

В этом, 2010-ом, году очень уж много говорится о потеплении армяно-турецких отношений. Некоторые, особенно западные, политики и бизнесмены от политики, представляют его как чуть ли не судьбоносно-переменный год в отношениях наших народов. Между тем их восторженно-оптимистические заявления свидетельствуют в первую очередь о полном практически непонимании сути армяно-турецкого конфликта (в том числе и его карабахо-азербайджанского проявления) и незнании его истории. Господа из ПАСЕ, ЕС, НАТО, США и других паханов международного уголовно-правового мира предпочитают рассматривать его как возникший по случайному недоразумению конфликт между двумя веками дружившими соседями из-за выгона в 200 кв.м., на котором ничего нет и не было. Известно – чужую беду руками разведу... Если же иметь в виду, что весь этот балаган с замирением и примирением разыгрывается НАТО и США с Грузией и Азербайджаном ради нефти, газа и их транзита, а Россия флиртует с тем же Азербайджаном по той же причине, все становится ясным. 

Об армяно-турецких отношениях, о геноциде нашего народа, в результате чего нас выжили с 9/10 нашей исторической Родины, которая к тому же является Родиной всех индоевропейских народов, тех же англичан и русских в их числе, выбросили на обочину цивилизации, лучше классиков армянской политической мысли – Шагана Натали и Зареванда, не скажешь. В свое время я перевел и поместил в интернете работу Шагана Натали "Турки и мы”. Она заинтересовала многих, а в Москве ее даже издали отдельной книгой. Ее читают и будут читать всегда. Работа Зареванда из того же ряда. Надежды на то, что ее прочитают бизнесмены от политики, конечно же, мало, но остальным интересующимся она объясняет многое, и многим, может быть, станет понятно, почему наша рука, протянутая для пожатия турку, осталась в воздухе. Отрубить ее, согласно своему обычаю, турки уже не могут, как бы ни хотели, а поцеловать и приложить ко лбу – не хотят тем более.

Классики потому и классики, что сказанное ими актуально всегда. Не составляет исключения и Зареванд. Его работа настолько важна, настолько сейчас актуальна, что не будь известна дата ее публикации, никто не усомнился бы в том, что написана она - сегодня.
Перевод выполнен по ереванскому армянскому изданию 1997г. 
Раздан МАДОЯН 


ЗАРЕВАНД

МОЖЕМ ЛИ МЫ ПРИМИРИТЬСЯ С ТУРКОМ?


Проснитесь - кто спит, 

Кто проснулся – вставайте,

Кто встал – беритесь за оружие!

"Давид Сасунци”, армянский эпос 

Два крупных события последних пяти лет – захват Армении российской советской властью и Лозаннская конференция, на которой великие державы, "наши союзники”, заключили без нашего участия мир с Турцией, составляют историческую основу нашей политической жизни и политической мысли. С фиксацией этих двух фактов не только переворачивается значимая и тревожная страница нашей современной истории, но и завершается период политического взросления армянского народа – период политической наивности и невинности. 

За ним следует период разочарования. 

Собственно говоря, период нашего разочарования в международной дипломатии начинается вовсе не с Лозаннской конференции. Он начинается с Берлинской конференции, по возвращении с которой Отец всех армян Католикос Хримян поведал свою образную и поучительную притчу о железном черпаке и котле с кашей и песни Нарбея: "Нет, не надейтесь на чужих”.

Тем не менее целых полвека нашей бурной и тревожной политической жизни армянский народ, словно заговоренный злой волей, никак не мог выйти из заколдованного круга надежд и обманутых ожиданий.

Целых полвека все те же иллюзии тешили нас и толкали к смертельной пропасти.

Тысячи раз мы убеждались в том, что нет надежды на чужих и продолжали надеяться на благосклонность великих наций, верить им, от них ожидать нашего спасения.

Справедливо, что в эти самые полвека появилось и развилось самое светлое, самое главное явление нашей новейшей истории – Армянская революция. Неоспоримо, что в течение последних сорока лет немногочисленные группы нашей героической молодежи, видя единственное наше спасение в обращении к оружию, вели войну за жизнь нашего народа против турецкой диктатуры.

Однако это обстоятельство, насколько бы светлым оно ни было с точки зрения возрождения армянского народа, не изменило реалий - того, что для подавляющей части нашего народа путеводной полярной звездой к спасению оставался чужак-"христианин” -"англичанин” или "дядя” (русские – Р.М.).

Даже сами руководители этого движения, даже сам рядовой гайдук-фидаи держал одно ухо обращенным к Европе, чтобы знать, как там откликаются выстрелы из мосина (винтовка системы Мосина, основного оружия армянских гайдуков – Р.М.) или взрывы динамита...

Так было вплоть до вчерашнего дня.

В Лозанне самым упрямым и недальновидным со всей очевидностью проявились родные для "западных цивилизованных народов” хищные ястребиные черты – черты соперничающих друг с другом бизнесменов. В очередной раз армянская кровь стала предметом неприкрытого торга. На сей раз во главе группы организаторов преступного аукциона стояла родина великого Вильсона (США – Р.М.), с которой мы связывали столько наших надежд.

С другой стороны, уничтожение независимости Армении и раздел территории нашей небольшой республики между нашими вековыми хозяевами окончательно разрушил нашу последнюю надежду и опору, развеял многолетнюю иллюзию – веру в Россию. Надежду на спасительную роль "великого русского народа” в деле нашего освобождения.
-------------------------------------- 
Лозанна, однако, оказала нам неоценимую услугу (здесь и далее выделено автором – Р.М.) – она грубо, но без экивоков обьявила нам, чтонадеяться мы можем только на самих себя. 

Вопрос выживания человека, оставшегося без посторонней помощи и средств, сразу упрощается, хоть и становится более трудным, смертельно опасным.

И это уже большое преимущество.

Знать все препятствия на дороге, которую предстоит пройти, все ущелья, скалы, подьемы и повороты на ней, хоть и ужасно, но благотворно. Путник, заранее надеющийся единственно на свои силы, становится предусмотрительным и рассчитывает каждый свой шаг.

Любая окончательно определенная задача уже решена наполовину.

Корыстное и вероломное отношение международного сообщества к нашему Суду (имеется в виду Ай дат – Армянский вопрос – Р.М.) способствовало, таким образом, созданию драгоценного для нас предварительного условия нашего успеха.

Мир заявил нам ясно и недвусмысленно: не надо уповать на других, каждый народ руководствуется собственным интересом и использует свои собственные средства для достижения и отстаивания этого интереса.

И вот – после боли и ошеломления от полученного удара армянская политическая мысль начинает приходить в себя и смотреть по сторонам в поисках нового решения армянского вопроса, вопроса физического и политического существования нашего народа, вопреки заявлениям Исметов (Исмет Иненю – первый премьер-министр кемалистской Турции – Р.М.) и Чичериных (нарком иностранных дел в советской России в 1918-1930 гг, руководитель советской делегации на международной конференции в Лозанне в 1922-1923 гг. – Р.М.), все ещенерешенного, актуального как никогда – для нас.

После журнальных и газетных статей тут и там уже начинают появляться брошюры и книги, в которых делаются попытки подробного анализа и переоценки ближайшего прошлого и вырисовываются очертания армянской национальной политики.

Явление это весьма значимо: армянин отвратил свой взор от чужих и пробует сам разобраться в своих отношениях с соседями и проложить свою дорогу в будущее.

И – странное явление! – в новейших исканиях армянской политический мысли в качестве наиболее значимого тезиса появляется стремление к примирению – с турком!

С нашим противником, с " самым опасным и страшным врагом”!

Словно бы и не существовало вчерашнего кровавого прошлого. Словно бы и не существовала Армянская революция – и породившая ее взбунтовавшаяся душа; словно армянский народ, жестоко обманувшийся в своих ожиданиях, склонив голову, обратился к рабскому идеалу своих отцов: "Будь покорен врагу своему”.

Насколько бессмысленна и бессердечна история. Значит, зря было пролито столько крови, пролито во имя лжебога...

Но нет! Не был лжебогом тот, кто возглавил самоотверженных армянских гайдуков, тот, на чей алтарь принесли себя в жертву тысячи и тысячи! Освободительная война народа не может быть ложной.

И не правовые измышления разрывают цепи плененного народа.
----------------------------------------------- 
Кажется, что уроки Лозанны мы восприняли только наполовину. 

Восприняли в той мере, что обратили свой взор с Запада на Восток, поближе к нашему окружению и обрели – наконец-то! – понимание географии.

Однако, кажется, клеймом проклятия на лбу нашего народа выжжено это стремление – мы снова надеемся на чужих, и снова в наших двух извечных врагах ищем свое спасение.

Словно мы навечно обречены, спасаясь от Харибды, попадать к Сцилле. Словно для нас свобода, осуществление политических чаяний означает всего лишь смену "хозяина и защитника”. Словно для нас изменение политических чаяний в лучшую сторону означает всего лишь изменение политической ориентации. Даже лучшие из нас, хоть и отряхнули с ног своих прах раболепия, не освободились от психологии сателлита, приспешника.
---------------------------------------------------- 
Пестра по составу армия наших примиренцев. 

Вертикальный срез от верхушки армянского народа до его широкого основания покажет, что в этой армии есть представители всех слоев, если только можно назвать армией толпу людей, сложивших свое оружие, поднявших белый флаг и бегущих в плен.

Есть в этой армии и чужие, неармяне – наемники или добровольцы, своекорыстные или искренние. И все кричат: "Забудем прошлое, грех помнить, бесполезно, вредно...”.

"Простим!” – проповедует миссионер, для которого похищенные армянские девы и женщины – своеобразные апостолы христианства, посланные в гаремы по непостижимой воле Господа. Миссионер, для которого кровь миллионов армянских мучеников является ниспосланным Богом благотворным дождем, призванным оросить иссохшую почву в сердцах героев и подготовить ее для сеятелей Иисуса.

"Простим!” – спешит откликнуться священник, для которого кредо нашего движения последних пятидесяти лет: "в одном лишь оружьи спасенье армян!” является тем непростительным и смертельным грехом, за который мстительный и злопамятный Библейский Бог наказал не одних только провинившихся, но и, по своей доброй и милой привычке, их потомков до седьмого колена – и вместе с ними весь невинный народ.

Священник, который апостольскую веру наших революционных проповедников и мученические жертвы борцов за свободу изначально считает выражением "сумасшедшего и своенравного духа”. Который всеми доступными средствами постарался уничтожить вольнолюбивые устремления нашей молодежи. Который постоянно советовал одно и то же – не противиться злу, подставить другую щеку ударившему по одной, просящему куртку отдать еще и рубаху.

Священник, который понимает только одну национальную политику – молиться и призирать сирот, ожидая появления новых.

Который в своем стремлении не отставать от миссионеров, с истинно христианским рвением организует сбор пожертвований для сирот... турецких.

"Будем умны и осмотрительны”, - говорят последние представители старого консерватизма. "Будь мы в свое время умны и осмотрительны, не случилось бы всего этого. Мы тогда говорили-говорили – не послушала нас молодежь. Да что уж теперь – прошлого не воротишь, сделанного не исправишь, излишне говорить об этом. Хоть теперь будем знать свое место, будем сидеть помалкивать, научимся ладить с сильными мира сего. Брось собаке чего она хочет, пусть убирается, а если сможешь обманом и лестью урвать у нее кусок - то и слава тебе”.

"Это и есть мудрость слабого”, - победно заключает хаджи ага.

И ведь не только прощают и забывают, но и кричат: "Да здравствует Турция!” те, кто "ни во что не вмешивался” на протяжении всей своей бесполезной жизни. Те толстосумы, у которых армянскими остались только что фамилии, а сами они давно уже граждане всемирной империи денег. Те, что еще надеятся всесилием своих денег и "политическим” красноречием умиротворить турка, вернуться туда, где родились – единственное понимание родины в их жалких душах – и вновь стать хозяином своего”брошенного имущества”.

Турок же не хочет и не в состоянии скрывать своей брезгливости к этим людям. И не успев даже переварить данные ими торжественные обеды, прилюдно обзывает их "էտեպսիզ էրմենի” – бесстыжие армяне” .

Особенно усердно забыл вчерашнее прошлое армянин-большевик, считающий армянин и турка равными жертвами буржуазного империализма. Армянский большевик, целиком и по доброй воле сознательно забывающий вчерашнее ужасное прошлое армянского народа и, в частности, турецких армян. Армянский большевик, чье жалкое сознание, запутавшееся в "-измах”, неспособно понять и принять даже само существование в сердце армянского народа проблемы "прощать - не прощать” "трудящихся турецких братьев”.

Ведь, по его убеждению, два народа веками жили в дружбе и согласии на турецкой!!! земле. И лишь безграничная глупость армянского народа сделала его орудием в руках великих империалистических государств... Ведь армянский народ своей глупостью нанес не меньше вреда - как политического, так и физического - турецким трудящимся.

И армянский большевик, взяв в руки московский кнут, бичует многострадальное прошлое нашего народа. Бичует с удовольствием, со свистом опуская его на наши открытые раны, безжалостно, беспрерывно, неутолимо... Кажется, только тогда пройдет его большевистская ярость, когда все замученное армянство, окровавленные призраки миллиона жертв, встанут из своих могил и смиренно попросят прощения у турок.

Для них и им подобных, конечно же, нет и не может быть вопроса "прощать - не прощать” или "примириться – не примириться”.

Это мы должны проклинать все наше прошлое и то движение, которое с непростительным святотатством прозвали революционным.

Это мы должны все неописуемые турецкие зверства полностью приписать буржуазным дипломатам и ставшим игрушкой в их руках армянским националистам. Это мы должны протянуть руку туркам и побрататься с ними.

Однако трезвый и хладнокровный наблюдатель удивится: разве не турок, участвующий в Интернационале народов Востока, созванного в Баку под председательством Зиновьева, захватил принадлежащие армянским крестьянам земли и устроил резню в Алексадрополе? Тот товарищ турок, которого с развернутыми флагами приветствовало армянское население Александрополя во главе с бесстыжей армянкой?

Было ли когда-нибудь в Турции правительство, чьи руки не были бы обагрены армянской кровью? В чем, в совершении каких зверств "республиканское, сочувствующее коммунистам и борющееся против мирового империализма” правительство кемалистской Турции отстало от своих предшественников?

И разве когда-нибудь какие-нибудь массовые преступления, зверства, совершенные в Турции, совершались одним лишь правительством, его солдатами и жандармами?

Было ли когда-нибудь, чтобы весь турецкий народ, как один человек, с воодушевлением, любовью и страстью не предавался погромам и грабежу...

Однако армянский большевик отрекается от этих фактов. А если признает, все равно, по мнению армянского большевика важно лишь то, что мы своим "авантюризмом” растравили турок.

Армянин не имел права стремиться к свободе! Армянин не имел права восставать против насилия и грабежа! Он не имел права стремиться к освобождению от турецкого ярма!

Индиец имеет право на освобождение и борьбу против английского ярма. Правы и справедливы марокканец, алжирец, тунисец, египтянин в своей освободительной борьбе против грязных буржуазных испанцев, итальянцев, французов и англичан. Священна борьба арабов против иноземного ига. Все они имеют право на революцию, все – кроме армян.

Армяне – контрреволюционеры.

Такова правоверная большевистская справедливость.

Потому что национальные стремления являются препятствием международному братству и Всемирной революции.

Потому что Родина и нация – буржуазные предрассудки, которые мутят чистое пролетарское классовое сознание.

Поэтому родина коммуниста – весь мир, и человечество – его национальность.

Из этих общих принципов армянский большевик делает один практический вывод – армянин является препятствием для интернационального братства, и он должен свои права и интересы принести в жертву другим народам Востока. Он должен быть сожжен на алтаре всемирной революции!

"Да победит всемирная революция, пусть и на развалинах Армении..!”

Это их убеждение.

Потому что армянский коммунист не заинтересован в армянской революции и в освобождении армянского народа. Он идет в авангарде русского коммунистического империализма на ближневосточном фронте и преданно исполняет доверенное ему дело. И пока коммунистический империализм, родной наследник империализма царского, будет оставаться другом Турции, армянский большевик будет осуждать стремление армянского народа к освобождению, будет оставаться верным идее братства с турком и всячески стараться внушить ее армянскому народу.

Именно поэтому обвинения в национализме обращены не к обеим сторонам, а только к нам.

Это нам приказывают душить свои чувства. Уточнения линии границы всегда делаются за наш счет, нам во вред.

Однако в тот день, когда испортятся отношения России с Турцией, нас опять погонят на турок именем все той же Всемирной революции. А когда требования Всемирной революции заставят Красную армию перевести свои "армянские” части в другое место, на крайний Запад или крайний Восток –все равно куда, подальше от нас, мы опять останемся перед турком безоружные и беззащитные.

Тогда на сцене появятся пропагандисты и последователи уже других "-измов” и обвинят нас в служении колонизаторским стремлениям коммунистов.

Когда мы наконец перестанем воевать для других и за других?

Когда мы наконец научимся говорить жрецам чуждых нам ‘–измов”, принуждающих нас к нечеловеческим жертвам: " Если счастье всего человечества должно состояться ценой нашего уничтожения, пусть пропадет пропадом такое человечество. Мы имеем столько же и такие же права на существование и на счастье, как и любой другой народ”.

Однако необьяснимо появление под белым флагом тех, кого никогда там не было и быть не должно. Психология пораженчества и вымаливания мира начали проникать и в высшие круги армянской интеллигенции.

И это беспокоит намного больше.
------------------------------------- 
Наша освободительная борьба закончилась поражением. Европа и Америка предали нас. Половина турецких армян вырезана и погибла, остальные стали беженцами и им нигде нет места. Ни одна страна не хочет принять их, даже их собственная родина. Мы потеряли и свою независимость, а наш традиционный "северный защитник” заигрывает с нашим палачом и добивается его благосклонности за наш счет. 

Мы сегодня одни в целом свете; нас мало, мы бессильны и обескровлены.

Что мы должны делать?

"Нам остается только один выход для спасения, - вещает любитель примирения, – договориться с турками”.

Посмотрим, однако, можем ли мы примириться с турком, а если не можем, есть ли иной путь к спасению.

Дла начала узнаем настроение армянского народа.

Армия сторонников примирения, как уже было сказано и показано, включает представителей всех слоев населения.

Однако это пестрое сборище вовсе не отражает настроения армянского народа и его политической мысли. Представляет оно в лучшем случае одно только меньшинство, способное говорить и держать перо.

Великий немой, огромная и основная масса армянского народа, лишенная средств выражения своих чувств и идей, так не думает и так не чувствует.

Только мы произнесли слово "чувствует”, и вот – встают люди и начинают советовать нам произвести какие-то анатомические изменения: сердце поместить в голову, на место мозга, или мозг переместить в сердце – все равно.

За добрый совет приносим свою благодарность, но сердце, нравится нам это или нет, неотделимая и неперемещаемая часть нашего тела.

Никто не свободен от его влияния, и менее всего – наши примиренцы.

Факт этот сам по себе не очень страшен. Двигатель любого большого как индивидуального, так и коллективного дела – чувство. Что останется от патриотизма, героизма, альтруизма, если мы исключим оттуда чувство? Что останется от общечеловеческих идеалов, если мы исключим оттуда любовь к человечеству? Вряд ли кто-либо решит стать революционером в результате хладнокровного расчета. Вряд ли один лишь расчет, сам по себе, уведет кого-либо в горы, в гайдуки, к сомнительной жизни и верной смерти. Вряд ли руководствуясь хладнокровным рассудком, можно добровольно и радостно идти на виселицу.

Чувство – вот что совершает такое чудо!

Что же заставляет наших примиренцев браться за перо и становиться новоявленными апостолами, если не то же самое чувство. Ведь ими двигает любовь армянского народа и ненависть чужого деспота.

При данных обстоятельствах, когда нет ни конкретных фактов, ни даже логически обоснованной вероятности согласного сотрудничества восточных народов, чувство подвигает наших политологов строить на песке замки под названием "Восток для людей востока”.

Что реалистичнее: видеть существующие ненависть и опасность или представлять несуществующие любовь и согласие? Путать созданные нашими благими пожеланиями иллюзии с суровой и грубой действительностью – это реалистично? Нет, конечно!

Было бы понятно, если бы нам сказали:” Наши чувства верны, ваши – нет”. Но соглашаясь с тем, что негоже чувствам давать взаимоисключающие тон и направление нашей политике, мы не можем быть согласны с теми, кто источником ошибок считает сами чувства и говорит о них с фальшивым пренебрежением.

Наши друзья, говорящие от имени армянского народа, пусть предоставят нам перевод его чувств, его понятий.

Есть ли хоть один армянин, в чьем сердце не было бы раны от турецкого ятагана? Есть ли хоть один армянин, чей отец, мать, брат, жена или невеста, чей друг или родственник не стали бы жертвой турецкого сброда? Как можно и возможно ли забыть все это? Как можно простить, как можно пожать эту отвратительную руку, обагренную кровью твоих родных?

Ярость по отношению к преступлению есть самое естественное из чувств.

Насколько естественно чувство любви и благодарности к добру, настолько же естественны чувства ненависти и мести ко злу.

Ярость по отношению к преступлению есть самое высокое из чувств.

Только слабые духом могут смириться с преступлением и его последствиями. Мужество восстать против зла ... само слово говорит о том, как должен вести себя мужчина.

Однако месть – это не только простое стремление отплатить злом за зло.

Месть – это восстановление справедливости. Во многих европейских языках vindication – месть означает победу справедливости. То же и в армянском - слова месть и справедливость синонимы в нашем классическом языке.

Наша ярость против преступления, таким образом, не только естественное и высокое, но и справедливое чувство.

Однако мало чувствовать.

Нужно осуществлять справедливость.

Если достоин презрения фарисей, призывающий к благочестию, но сам ему не следующий, тем более презрен тот "борец за справедливость”, кто оставляет зло и преступление без наказания.

За добро должно быть воздано добром, а зло должно быть наказано; это два равноценных и взаимодополняющих моральных постулата и ни один из них не может быть полноценным без второго.

Наказание преступления, даже если и не исправит преступника, может предотвратить рецидив и стать уроком другим.

Продолжение читайте здесь.

Перепечатано в "Восканапат"


Прикрепления: Картинка 1
Категория: Геноцид | Просмотров: 1412 | Добавил: admin | Теги: Диаспора, Арарат, москва, Карабах, геноцид, церковь, ARMINFOCENTER, армения, АрмИнфоЦентр, Ереван | Рейтинг: 5.0/1
Всего комментариев: 0
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
RSS
Наш-RSS
Реклама

Безлимитная связь для студентов по тарифам вдвое дешевле рыночных
Тел. +7 903 250 47 25
ИА REGNUM - Армения
NEWS.am
ЛЕНТА НОВОСТЕЙ
Поиск по сайту
Видео
Календарь
Голосование
Самое читаемое
[09.05.2020]
75-летие ПОБЕДЫ. Вечная слава Героям! Рядовые герои Великой Победы
[22.02.2014]
Эксклюзивное интервью Председателя Парламента Западной Армении о Парламенте и задачах армянской диаспорой в вопросе международного признания
[11.07.2013]
Телеканал "Культура": «По следам тайны: Армянское нагорье. 12 тысяч лет назад»
[07.06.2013]
Декларация о формировании Национального Собрания (Парламента) Западной Армении
[14.11.2012]
ТЕЛЕГОНИЯ: Информационная память о внебрачных сексуальных отношениях и любви. Видео.
[22.10.2012]
Истинное лицо современного ислама: Жестокая казнь за принятие христианства
[03.08.2012]
Вперед Армения! ...Лох Лава... - Առա՛ջ, Հայաստան... զում, զում, զում, զում...Լոխ լավա…или «Золотая» позиция олигархов
[25.07.2012]
Откуда родом Богородица – и за что убили Корюна Нагапетяна?
[17.07.2012]
Армения – Земля Ноя (видео)
[01.07.2012]
Свободная трибуна: Наталья Соболь - «ТАИНСТВЕННЫЙ НАРОД АМАЛЕК – ВЕХИ ИСТОРИИ»
[16.06.2012]
Свободная трибуна: Наталья Соболь - «АМЯНСКИЕ ПУШКАРИ В КАЗАНИ – Дела давно минувших дней»
[27.05.2012]
БРАВО!!! Вардапет (архимадрид) Комитас об армянском происхождении европейских наций и многих тайных страницах истории и мировой цивилизации
[24.04.2012]
ВИДЕО: Массовые акции, посвященные памяти жертв геноцида армян в Западной Армении, Киликии и в Османской Империи в 1894-1923г.г. в Мец Салах
[24.04.2012]
ОБРАЩЕНИЕ участников митинга посвященного памяти жертв геноцида армян в Западной Армении, Киликии и в Османской Империи в 1894-1923г.г.
[14.04.2012]
Обращение АРМИНФОЦЕНТРА к Президенту Армении и Католикосу всех армян по поводу антиармянских и антихристианских провокаций "Луйс Ашхар"
[21.01.2012]
Цитата из книги лауреата Нобелевской премии Шмуэля Йосефа Агнона «В сердцевине морей» об амалеках и армянах
[30.11.2011]
20 лет назад была учреждена Московская армянская община: Грустный экскурс в историю; Позорная роль Гегама Халатяна в стремлении ее разрушить
[24.07.2011]
Правда об АМАЛЕКАХ. - "Амалек – колыбель цивилизации"
[23.07.2011]
Правда об АМАЛЕКАХ. - Бог дает добро на убийство - Кто такие амаликитяне и какое они имеют отношение к армянам?
[24.06.2011]
ЗВЕРИНЫЙ ОСКАЛ ЛЕВОНОВСКОЙ ОППОЗИЦИИ: Мартовские погромы 2008 года в Ереване фактически инициировала оппозиция (аудио, видео)
[16.06.2011]
Мысли в слух: 16 июня 2000 года состоялся Учредительный съезд САР
[16.06.2011]
Видео - Страница Истории Союза армян России. Учредительный съезд, 16 июня 2000г., гостиница "Президент-отель", г. Москва.
[31.05.2011]
Позор! Экономическая и политическая элиты Армении: Депутаты Парламента, руководители партий, олигархи (Фото, Имена, Фамилии и ПРОЗВИЩА)
[28.05.2011]
ПОЗОР! Даже турки не могли себе позволить сделать такое: Памятник генералу Андранику в Сочи снесли руководители местного Союза Армян России
[24.05.2011]
Иудейский Азербайджан, или Тайны истории. Записки бывшего жителя города Баку
[24.04.2011]
Заявление Президента АРМИНФОЦЕНТРА Армена Тер-Саркисяна об инициировании в Гаагском трибунале вопроса об осуждении геноцида армян
Наши партнеры
Национальный совет Западной Армении
АМШЕНКА
Ухт Арарати
Все права защищены © 2011 Сайт АрмИнфоЦентр - Главный информационный ресурс Армянской диаспоры.
При полном или частичном использовании материала ссылка (гиперссылка) на АрмИнфоЦентр обязательна, даже если мы ссылаемся на другие источники.
Мнение АрмИнфоЦентр может не совпадать с мнением авторов отдельных материалов.
АрмИнфоЦентр не несет ответственности за содержание рекламы.
Использование материалов АрмИнфоЦентр в коммерческих целях без письменного разрешения АрмИнфоЦентр не допускается
Конструктор сайтов - uCoz